蕅益大师：对至简至易、直捷无上的圆顿法门提醒四点

随喜功德

摘自：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

好，最后蕅益大师就劝勉无论出家在家、无论有智慧还是愚痴的众生，对这样至简至易、直捷无上的圆顿法门提醒四点。

第一、不要以为它很难，就生起了退转和推诿的心。
确实有的人觉得：“西方极乐世界那么好，那肯定很难往生；十万亿佛刹之遥远的地方多么远啊！太难了，我去不了。”那就会退。

第二个，“勿视为易而漫不策勤”。
他有时候觉得太容易了：“十声、一声都能往生。哎！那既然这么容易，我就等着往生吧，天天搓麻将、喝酒、吃肉没关系。”也不要这样。

第三个，“勿视为浅而妄致藐轻”。
就是有些空腹高心的所谓宗门教下的人，他看到念佛法门很浅显：“你看老太太都能念，我哪跟她一样啊！我一定要修很高明、很复杂的法门，我一定要大开圆解，我一定要大彻大悟。”念念佛，“心外求法”——求净土，他不看在眼里；并且认为这是权教，是小乘佛法，是自了汉，是化城，是终极解脱的中转站，等等。他有一种错误的观念以后，就对念佛法门生起了蔑视的心，生起了轻慢的心。所以蕅益大师警示不要这样。

第四点，也不要把这念佛法门看得很高深，而不敢当下担当。有的人觉得：“哎呀，念佛法门都是文殊、普贤、大势至菩萨修的法门，我哪修得了啊？我哪能往生哪？”他不敢承担。所以难就难在：这净土法门是三根普被、利钝全收。我们要了解这个大平等心所生起的大平等的法门，它像大海包容一切。所以看过去，净土法门似浅而深，似深而浅，似难而易，似易而难，它内在的这种辩证的转化关系太微妙了。甚至微妙到：用世间法说，就是吊诡的程度；用佛法，就叫大可思议的程度。它难就难在这个地方。你既不可以说它浅，也不能说它深；也不能说它近，也不能就它远；也不能说它难，也不能说它易。它非难非易，又既难既易。也就是我们的概念系统、教理系统没有办法给出它一个明晰的答案。这就是不可思议。所以最后蕅益大师就劝勉大家：为什么会出现这个情况？是由于我们所持的名号是实相。实相是离四句，绝百非的，是离开凡夫情执的，它是大不可思议的，所以这个所持的名号是大不可思议的。然而我们能持的心性也是实相，也是大不可思议的。所以这两种不可思议的一种整合，就使得它所产生的结果也全体都是不可思议的。所以你信愿执持一声“阿弥陀佛”，这一声佛号就是不可思议的；你执持十百千万无量无数声的“阿弥陀佛”名号，那你每一声都是不可思议。所以净土法门不可思议。为什么总是说这个法门不可思议？能信这个法门的人不可思议，能修这个法门的功德也不可思议。既然是全不可思议，我们就作一个老老实实的不可思议之人。这种不可思议之人，佛就赞叹是人中分陀利华。