戒为定体，慧为定用

郭迎金

戒为定体，慧为定用



1 戒律里面包括三皈、五戒、十善，这个要是不清净，清净心不能现前。清净心要靠戒律，要靠《弟子规》、要靠《感应篇》、要靠《十善业》，这是基础的基础。
2 一定要知道，“戒为定体，慧为定用”，你不持戒，哪来的定？你没有定，怎么会开慧？所以你要重视“三学”。三学是戒定慧。
3 佛的经论，四十九年所说的一切经论，后人把它整理、编辑、分类，就分为这三大类，我们今天称为三藏。三藏里面的律藏就是戒学，讲戒律；经藏是讲定学；论藏是讲慧学。学从哪里学起？要从戒律学起。
4 如果从经学起，错了，从论学起就更糟糕了。我们看看现前这个社会，无论在家出家，从哪里学起？从经学起，从论学起，没有从戒学起。所以再多人学习，佛法还是衰，还是没有办法振兴过来，这个原因我们不能不知道。我们不能走这个路子，这个路子是错的！

月下梧桐

南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！

力力熊

师兄，向您学习了。我昨晚看了您的这个贴子，一直挥之不去，想跟您一起探讨一下。
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》中说到戒时，是这样说的：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于色法中应当了知有五种相修行持戒波罗蜜多，何等为五？一饶益有情戒，二定法戒，三无漏法戒，四戒，五大戒。须菩提，受想行识亦复如是。”
当说到定时是这样说的：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于色法中应当了知有五种相修行禅定波罗蜜多，何等为五？一善解不离文字定，二善离文字最初清净世间定，三出世间定，四定，五大定。”
说到慧时是这样说的：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨于色法中应当了知有五种相修行般若波罗蜜多，何等为五？一善解不离文字定所依止慧，二善离文字最初清净世间定所依止慧，三出世间定所依止慧，四慧，五大慧。”
可见，的确是定、慧互为体用，这一点《六祖坛经》上说得再明白不过了：“定慧一体，不是二；定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。”

力力熊

另外，说到三无漏学，戒是净（用），定是正（相），慧是觉（体）。