佛说当来变经

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佛说当来变经
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众俱。比丘五百及诸菩萨。

　　尔时世尊告诸比丘。将来之世当有比丘。因有一法不从法化。令法毁灭不得长益。何谓为一。不护禁戒。不能守心。不修智慧。放逸其意。唯求善名不顺道教。不肯勤慕度世之业。是为一事。令法毁灭。

　　佛告比丘。复有二事令法毁灭。何谓为二。一不护禁戒。不摄其心不修智慧。畜妻养子放心恣意。贾作治产。以相供活。二伴党相著憎奉法者欲令陷堕。故为言义谓之谀谄。内犯恶行。外扬清白。是为二事。令法毁灭。

　　佛告诸比丘。复有三事。令法毁灭。何谓为三。一既不护禁戒不能摄心不修智慧。二自读文字不识句逗。以上着下以下着上。头尾颠倒不能解了义之所归。自以为是。三明者呵之不从其教反怀嗔恨。谓相嫉妒。识义者少。多不别理咸云为是。是为三事。令法毁灭。

　　佛告诸比丘。复有四事。令法毁灭。何谓为四。一将来比丘已舍家业在空闲处不修道业。二喜游人间愦闹之中行来谈言。求好袈裟五色之服。三高听远视以为绮雅。自以高德无能及者。以杂碎智比日月之明畜已。四不摄三事。不护根门。行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。是为四事。令法毁灭。

　　佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。一或有比丘。本以法故出家修道。废深经教十二因缘三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相愿至化之节。二反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心令其欢喜 。因致名闻四新闻法人。浅解之士意用妙快。深达之士不用为佳。四天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚口发斯言。大法欲灭故使其然。舍妙法化反宣杂句。诸天流泪速逝而去。五由是正法稍稍见舍无精修者。是为五事。令法毁灭。

　　佛告比丘。吾灭度后。有此邪事十五之乱令法毁灭。一何痛哉。若有比丘欲谛学道。弃捐绮饰不求名闻。质朴守真宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言。案本说经不舍正句。希言屡中不失佛意。粗衣趣食。得美不甘得粗不恶。衣食好丑随施者意不以嗔喜。摄身口意守诸根门不违佛教。念命甚矩恍惚以过。如梦所见觉不知处。三塗之难不可称计。勤修佛法犹救头燃。五戒十善六度无极。四等四恩智慧善权。咸可修行。虽不值佛世出家为道学不唐捐。平其本心愍念一切十方蒙恩。佛说如是。诸比丘悲喜前自归佛。作礼而去。

不学无术

红字干什么用？佛经是被你用来断章取义用于批斗的吗？

不明白老实问就行了。别一付只有我是正见的味道可不好。

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阿难亲自听佛是这样说的。一次佛在祗树给孤独园的那个地方，和大比丘五百人，还有很多的大菩萨们。
这是佛告诉在场的比丘们说“将来会有一些比丘，因为不依照佛的教法去弘扬佛法，使佛法逐渐走向毁灭，使依教修行的人，不能得到佛法的真实利益”。
    佛举出六种现象。说“这第一种现象，都足可以令正法毁灭”。第一，不能持戒，轻视戒律，以戒为师，无戒律就没有老师，又不能守住善良的心。
    佛陀说末法时代弘法的比丘，很多都是口说修行，身上不行，道心不坚定，不相信自己的善根，自己不能得真实的利益，只能在表面上说说，这样就会使佛法更加没落。
    佛又告诉比丘说，还有两件事会令佛法毁灭。第一，不护持戒律，不能摄受住善良的心，不能深入经藏，怎么能开智慧呢？甚至出家人竟有养妻子的，养儿女的，行住坐卧随心所欲，没有威仪，走街串巷到处攀缘，依赖在家居士供养，甚至上谄下媚花言巧语大打妄语，说自己如何发大愿，是那个菩萨再来，欺骗众生，所得到的供养用来养妻养子。甚至还有种种生财之道，如此不如法的行为，怎么能把心安住在道上，心怎么能清净呢？第二、又有很多出家人分党分派，制造小组织、小圈子，排斥与自己利害互相冲突的人与事，学自宗谤他宗，甚至对相好庄严有福报的大法师，和有所悟性的法师，都加以评论、诽谤。对真正的修行人，想办法对他排斥，不拥护，处处障碍。装出道貌岸然的样子，外表好像很如法，庄严得像菩萨一样，内心的思想、见解、行为，甚至比世间人还不如。这些就是毁灭佛法的要素。
佛告诉比丘说“还有三件事，可以令正法毁灭，哪三件呢？”第一，既不能护持戒律，又不能发自利利他之心，不能深入经藏，不喜欢修智慧。第二，末法中有些出家人，智慧没有开，读了一些经典，就开始曲解经文，连句点、逗点也不能分明，甚至常常念错，前言不符合后语，头尾颠倒，不能彻底了解经意。误导众生。第三，明了通达佛法的人，看到这经人修行走错过路，好意给予指导，对方不但不听，不能顺从修正，反而加以诽谤或陷害善知识。很多人不知道如来的真实意对错不能分辨。善恶常弄颠倒，人云亦云，反倒认为错误是对的，拥护知见不正的人，结果开始一起造三恶道的业因。
佛告诉比丘说：“将来有四种情形，将令佛法毁灭。第一，将来的出家人，舍弃了在家营生的事业出家了。在空闲的时间，不用心办道，不修行，虚度光阴。第二，有一些出家人，特别喜欢到世间热闹的地方，或者很喜欢讲究排场，并且要求颜色艳美贵重的袈裟。第三、还有一些出家人，功高我慢，轻视一切，以世智辨聪比作佛的真实智慧，甚至认为诸佛、菩萨、祖师大德也不如他。以凡夫之心测圣贤之意，无意中造成下无量的业。第四，不能守住身、口、意，不能控制六根对六尘的诱惑，常行在妇女当中，谈玄说妙。讲一些迎合人心的花言巧语。不弘扬正法，反而作一些扰乱身心的事，违背清净法，走向混浊。如果这四种事情发生，那就证明佛法虽然在世间仅是形式实质上已不再存在或已变质了”。
佛又告诉比丘们说“又有五件事，可以令正法毁灭，哪五件呢？第一、有些比丘，发正心出家，非常难得，可是他们却放弃深广的经典不学，只看些粗浅的文字，或佛学入门的一些书，至于佛的原经并看不懂，也不想认真地深入了解。如十二因缘、三十七道品、方等经典等，这些智慧高深，至极善巧，权实方便的法典，反倒不去学习，也不去探究，也不想做个真正显密圆通的出家人。第二、学不学习大乘方等经典，而去习小乘经典和世俗中的文章，这些世俗中的著作就像魔王似的，为求名闻利养，讲些世间闲谈，或些神通、梦境，令其心动，以趣得人心。第三、受过良好教育的人，文章浅显易懂，世人看了这些文章著作，马上能说善道，但这些言语，文字都是意识心的作用，专在人我是非之间巧妙运用，以求快意人心，比起佛经天地之差。凡是多读不正当的文字传说，容易增加迷惑颠倒。大乘经典可以帮助开悟。通达的人会深知这个道理，对于杂书浅文以不取用为好。第四、天龙护法、鬼神、菩萨等看到以上的现象，都非常悲痛流泪，无不叹息。这些邪知邪见扰乱世间的清静，逐渐毁灭出世间的佛法。佛门里的护法，不能大力护持正法的弘扬，反而舍弃弘法教化众生的事业，赞同这些肤浅的言论杂志，促使正法灭亡，连护法天龙都会流泪离开我们。第五、由于众人不辨是非、善恶、邪正，颠倒错乱，致使这种现象逐渐扩散，大众积非成是，也无法认识到真正的佛法，很难找到真正精进的修行人”。
佛又告诉比丘们说：“我灭度后，不仅有十五种不如法的事，还有更多的不如法，不胜列举。将来这些邪法出现在世间，一定会导致佛法走向毁灭之途”。佛说到这里，非常痛心而感叹。佛又说：“如果出家人想在修学的佛道上得到真正的成就，要注意几项原则：应当舍弃华丽而贵重的一切。不应该寻求五欲六尘、七情六欲以及名闻利养。修行人要朴素简洁，要真心诚意办道。讲经要讲一切契机契理的正法。必须真正理解经意，才能令众生得到真正的利益。讲经不仅能依照佛经的本意讲解，而且能根据听者的根基，能令众生洞悉佛意”。
   `佛告诉比丘们说：“衣服只要保暖遮体就可以，不要华丽新潮，饮食只求温饱，粗茶淡饭。饭菜好不生欢喜心，不合胃口也不起烦恼。随缘不攀缘，要随布施者的心意。守护摄住身、口、意三业，和眼、耳、鼻、舌、身、意六根。一心念佛，不违背觉悟之道。时时刻刻都要在想，生命像火炬，人生像做梦。等到梦醒之后，再回想梦境，不知梦在哪里。三恶道中所遭受的苦难是无法计算的，所以要精进修习佛法，就像抢救头上正在燃烧的火那样急切。要像菩萨那样把五戒、十善、六度做得圆满无量。明了名字、语、法、身四等，父母、佛、国家、众生四恩，以大智慧方便，善巧引导众生，自己修行不被障碍，解除大众的烦恼也不会障碍他人，进而自行化他，更加精进修行，虽然现在佛不在这个世间，既然出家修道就应该遵循佛的教导，依教奉行。心要保持清净、平等、慈悲待人。不但自己得利，十方众生学习这种榜样，也蒙受其恩惠。
众比丘听佛陀所讲，一面悲悯末世的衰相，感到遗憾及痛心，一面又庆幸自己能够遇到世尊听闻正法，于是都来到佛的面前，请求受持三归，作礼而去。

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有智慧的学习可以仔细思虑，佛陀之先觉使邪知邪见无所遁形

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不学无术 发表于 2017-5-8 20:48
红字干什么用？佛经是被你用来断章取义用于批斗的吗？

不明白老实问就行了。别一付只有我是正 ...

红字是被你们的见解染红的

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第二、学不学习大乘方等经典，而去习小乘经典和世俗中的文章，这些世俗中的著作就像魔王似的。。。

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偷偷摸摸移动到这里，是否出于心虚？

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半夜三更移动，神不知鬼不觉呀

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原来移动到其他区一样能顶起，错怪斑竹了，见谅。
阿弥陀佛！