[净土社区]顺从凡情，随情而化

wlxg20130220

选摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》


顺从凡情，随情而化


这几天，又把道证法师的《佛要救你》看了几遍，真是
赞叹法师的慈悲、柔软、谦恭，看着法师的文字，就好
象见到了阿弥陀佛的淳淳叮咛，怎么会有这样柔软的心啊！

同样的道理，不同的 ”存心“ 说出来，别人听到以
后的感受，是完全不一样的，平日里，与家人朋友相
处的时候，顺情，而化，是多么地重要啊！

光是 “顺情”，没有 “而化” ，他会堕落；光是
“而化” ，没有 “顺情”，他会嗔恨，会反弹。
“顺情” 与 “而化” 能结合为一，这其中的智慧
、慈悲，真的是不能勉强的，怎么样把握好一个 “
度” ，还是咱们自己先要增长智慧才行啊！

南无阿弥陀佛！

有些人去助念，并不是真正关心对方的生死问题，而是：

希望对方早点断气，自己好早点回去睡觉

或者希望他早死早结束，才省得照顾啊！

免得病人拖很久，拖很久自己就很累，又要耽误很多事  。。。。。。

如果这样想的话，其实心里面就完全没希望他幸福，
而是希望他别拖累我！

这个心念的电波一发出去，对方一定可以感觉到，他会
生起一个排拒的心，会想：

你们都厌烦我，要我早点死，我就偏不死，让你们
心里难过 ！！！

反之，如果我们的存心真的希望他离苦得乐，希望他得
到阿弥陀佛的救度，真心关怀，为他好，他也一定能够
感受到，鞥能够共鸣，接受我们的好意！

所以说，劝人往生（注：不仅仅是临终时刻，平时何尝
没有机会劝人念佛？），虽然表面上言语一样，但是内
心的念头不一样，这心念的电波发出去，还是大有差别
的！
所以，助念最重要的：

首先，必须要正心诚意求佛，有一份恭敬供养对方的菩
提心，而不是重在仪式、形式；

还有所请的人是谁？人数有多少？这些都不重要！

助念也不可以应人情，去虚应故事，或勉强去凑凑数；

或者自以为很会开示，专说些自己都听不进去、做不
到的 “八股文”，去命令对方。

有些人经常去助念，助念久了，就摆出一副 “助念老
手” 的专业姿态，对临终人本身的死活和意愿，就渐
渐麻木，觉得无关痛痒。只是希望临终的人赶快断气，
赶快助念八个小时就可以结束，所以常常就会想：

赶快把管子拔起来，让他赶快 “往生” ，办一办
就能了事

自己就可以赶快回去睡觉、上班，办自己娑婆世界
的事情！

大家可要注意，把管子、气管插管拔起来，断了气，
可未必是往生西方哦！

有人半夜被叫去助念，念一念就很想赶快念完赶快回去
睡觉，这样的话，“心在哪里” 就很容易明白了！

古大德曾经说过，从前李炳南老居士再三强调过这个问题：

念佛有一百种果报，从上品往生到堕落地狱都有！

嘴里好像同样是念佛，而各人存心不一样，发出去的电波
、频道就不一样，才会有一百种不同的果报！

其实，至心念佛并不难，只要把心念焦点真的放在
“佛” 上！

还有一件事要提醒大家的，我们常常会劝临终人：

万缘放下，一心念佛！

这本来是对的，要往生，不呢来就是要万缘放下、一心
念佛，但这个并不容易，我们自己可能也做不到！

所以，如果以命令口气，办强迫地要对方这样做，其实
常常会有 “反效果”！

末学举一个例子：

有一位莲友，她的了癌症，蔓延到整个腿都肿起来，
皮都裂开，汤水从裂缝流出来，非常痛苦！她有一个
儿子已17、18岁，却还需要包尿布照顾，她平时为人
很热诚，也蛮热心助念，到她临终之前，莲友去看她，
她讲到她死了以后，不小的谁去照顾这个儿子？

因为17、18岁了还要换尿布，若无人照顾，那儿子
怎么办？

想到此，她心里蛮难过的，就情不自禁掉眼泪。莲友
就跟她说：

这都什么时候了！你应该万缘放下，一心念佛，这
个儿子就放下了！

结果这临终的莲友一听，整个人就像发狂一样，很激动
，叫说：

我知道他不是你儿子，你才说风凉话，说放下 。。。

要是你儿子，看你多会放下？

我不相信你多会放下！

大家可别怪她这么激动，她是在教我们，要细心去体会
一个凡夫面对生死的苦痛、情感和无奈不舍！因为大家
不懂体谅她的心，她聚的很痛苦的事，别人却好像很轻
松、说风凉话的样子，她就很反感！

其实以前她常为人助念，自己也知道要万缘放下，这道理
大家都听过也会说，但问题是：

情感很深、很痛的地方，不是那么容易放下的！

这末学也有经验！（而其实，只要真能往生西方，由
西方放光照顾儿子，比在娑婆更容易！但这个 “跳跃
” —— 观念的扭转，需要对佛法的深信！）

接着讲这个例子:

当她很激动，谁都全都劝不下来的时候，她的女儿
很孝顺，一直拜佛、求佛 。。。。。。

后来我的剃度恩师去看她，只说了几句话，她就回心
转意，平静下来。恩师是怎么说的呢？

恩师摸着她肿痛的脚，轻柔地对她说：

你这双脚已经为众生走了很多的好路，你的功德，
回向导哪里呢？

她忽然平静下来，回想到自己从前为众生奉献的那份菩
提心，含着眼泪回答说：

西方极乐世界！

恩师又牵着她的手，那双手经过一次一次的打针，已经
肿胀又充满瘀斑，恩师问她说：

你这双手已经为众生做了很多的事情，你的功德
回向到哪里呢？

她回答：

西方极乐世界！

（她终于想起了自己从前每天在佛前作功课的 ”回向
“ ，一念之间她就回心转意了！）

恩师就问她说：

那么我们送你一程好不好？

她说：

好！

于是在大家的助念声中，她凝视着佛像念佛，大约十五
分钟就往生了。

恩师顺情而化，善巧的三言两语，就把她从激动的情绪
，带回到往生的信愿。这其中的奥妙转折，我们要细
心体会！

这位莲友过去热心为人助念的善因，终于也感召了自己
临终时的大善缘，帮助自己提起信愿！

所以我们在劝临终人的时候，要将心比心，要细心体
会他的感情，看他的程度，我们先要自己反省一下：

平常我们对这娑婆世界的 ”芝麻小事“ ，都有意见

仅仅是别人的意见跟我们不一样，我们都很难立刻
就放下自己的意见

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一点点 ”不重要的意见“ ，都没有那么容易放下

何况要放下”所有的“意见？

尤其是在临终 —— 那种最苦、又最舍不得的时候！

我们可以假想，平常自己正有意见的时候，别人来说：
”你万缘放下，听我的，念佛！“，难道我们肯一听
就放下吗？就这样乖乖念起阿弥陀佛来吗？心里不会
嘀嘀咕咕吗？不会跟他辩论起来吗？

由上的反省，我们可以了解：

平常意见多、个性强的人，最容易吃亏，临终危
险性很大

平常地位越高，觉得自己越大的人，到时候堕落的
可能性越大

谁也不知道自己什么时候要断气，平常一些 ”我相
“、”我见“ 都不肯放 （就好象不肯解大便一样），
谁敢说临终一刹那，正好都可以放下呢？

为临终人助念时，要反观回来，帮助自己提起正念！

先由自己反省，将心比心推倒临终人，体谅他跟我一样
，是个无可奈何的凡夫。”身见“ 一点点都没有破，
他还是会痛、会苦的，而且他会怕死，也和我一样会
舍不得亲情。所以，我们不要一去助念，就把对方当成
”初果以上“ 的程度，不要以去就要让他 ”断惑“！

事实上，阿弥陀佛的 ”凡圣同居土“ ，就是为了像我
们这一种又证不了果、又断不了惑的人而设的！

所以当我们去助念的时候，无论时间是多么急迫，
都要 —— 先顺凡情：

先顺凡夫的感情，先去仔细思维体谅他的苦处，，
也要关怀他身体的苦，感同身受

千万不要漠不关心，当作无所谓

想想我们自己要是肚子痛或是断了腿，能够无所谓吗？

我们关怀他的苦，感同身受，就算用一、两句话来
表达，也一定要表达！

要为他求佛救拨，希望他永远不要再受苦

希望他无有众苦，但受诸乐！（这就是往生真正
的意思！）

我们都知道，《阿弥陀佛经》讲极乐世界有很多的鸟，
都是阿弥陀佛变化所作的，弥陀要解里面有一段话解释
—— 化作众鸟为何？

藕溢大师说：

因为凡情喜此诸鸟，顺情而化！

只因为哦我们这些凡夫的感情，都喜欢小鸟，所以阿弥
陀佛就顺着我们凡夫的感情，这样教化我们，末学看了
这句话非常感动啊！

我们想一想，阿弥陀佛慈父化作小鸟，停在我们肩膀上
、停在树梢上唱歌，你看看迎面飞来一只可爱的迦陵频
伽，拿就是阿弥陀佛爸爸变的！只因为我们这些孩子
喜欢小鸟，佛就把她尊贵的佛身变成小鸟，这是多么
可爱，何其 “无我” 的大慈悲啊！这是 “顺情而化
” 的极致啊！

由此我们就可以体会佛是很幽默、很可爱，心非常的柔软
，他是用多么可爱的一双慈眼来看众生、化导众生的啊！

我们是舍利弗 —— 美目鸟的孩子，要学习 “乃父之
风”，顺情而化啊！

助念的时候，也要顺情而化，就像水能随方就圆，而成
就清洁洗涤的功德；又像云彩，那水蒸汽的水滴，就算
跑到眼睛里面也不会刺眼。所以我们去助念的时候，
可以说：

不是高姿态的劝导，而是一种请求

要先设身处地交换角色，将心比心，体会临终的
这个人，他的凡情所有的苦衷

先深入他的情，才能够顺情而化！

然而，也不能只顺情，只顺情会堕落！顺情还要顺势转
化，才会死顺情而化!

先顺情，顺情疏导他的苦，疏导他的恐怖，然后才
“而化”。

先顺情，就他痛苦的地方，转 “而化” ，入阿弥陀佛
救苦救难的大悲！

讲到这儿，提意见真人真事，帮助大家了解：

有一位莲友，患了末期癌症，临终将近，他曾经对佛教
团体热心奉献，也曾用功研究佛法，莲友大众对他极关
心，也很希望他顺利往生。所以天天都分班轮流去助念
，尽心做临终关怀。

他有一个儿子，在国外，因故不能回国。他自知已病危
，想起不能见儿子一面，不禁悲从中来，悲不自胜。

其实，以他对教理的研究，他也知道，儿孙自有儿孙福
，无需挂碍；他常闻法，更明白临终要放下儿女私情，
一心念佛 。。。 然而，还是忍不住，情不自禁思念儿
子，悲哀波动！

莲友恐他临终失去正念，误却一生大事，就急着劝他：
“放下那国外的儿子！”

有人甚至爱他心切，就跟他说：

现在是什么时候了？不赶快念 "佛" ，还在想念
"儿子"?

赶快万缘放下，儿子也放下吧！

这样的话，在 “理” 上，固然是千真万确的，因临终
念头一错，就又要千生万劫轮回，也难怪莲友心急劝他
，可是以他当时身心交迫的苦而言，这样立志的 “道
话” ，对他而言也是大刺激！因为拂逆了他苦切的情，
而引起了大反弹！

这就是凡夫 “抽刀断水谁更流” 的无奈啊！

他情绪大波动，反弹到 “不愿意听人助念” 的程度，
甚至会把来助念的莲友赶出去！他的苦没有出路啊！他
不得已的苦衷，没有人同心体谅啊！

对凡情而言，“对他没有体谅之意“ 者的念佛声，在
他听来总是 “频率不对” 的，甚至会听成是 “指责
” 的声波，而不是慈悲救度的声音！

当时，莲友担心他 ”临终颠倒“，急找末学去看他。
末学是一个修行道上头破血流的失败者，才深深了解
——　凡情　“欲诉无门、欲奋无力、欲哭无泪、不
得已”　的苦衷！也因为跌得很痛苦，才体会：

弥陀不嫌弃，非扶我不可的慈悲，是多么地值得感谢！

末学自己就是个　“颠倒众生”，所以也不的他是“颠
倒”，只觉得，这是凡人疾苦无奈时的　“情所必然”
　！（并非 “理所当然”，但几乎是 “凡情所必然” ！）

而值得大喜的是，在这 “凡情” 当中，“佛心” 并
没有失去，只是隐藏不现而已，故，其实只要一个回转
，就可以 “柳暗花明又一村”，不必落在 “山穷水
尽疑无路” 的黑暗中 。。。。。。

藕祖说：

烦恼浊中，非 “即凡心是佛心” 之行，必不能度！

（凡心，谁不牵挂远方不归的孩子呢？）

这 “即凡心是佛心” ，点出净土法门之大妙处，也给
我们处理这事很好的指示！

末学和他一起关心他远方不能归来的孩子，然后告诉他：

由您这么疼爱孩子，就知道您一定是为慈爱的父亲

以您的心境，一定最能了解，阿弥陀佛大慈父的心

您一定最能了解弥陀慈父惦念我们、疼爱我们的心！

他听了静下来，眼里含着泪水。刹那间，他已回心到
“阿弥陀佛” 了!

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水泡与大海，本不相隔

凡心与佛心，也本不相隔

观经说：阿弥陀佛，去此不远，即凡心是佛心啊！

由 “凡夫” 牵挂孩子的心，其实一念当中，就可
以跳到 “佛” 的大慈大悲，这一念，念已在 “佛”
了；这一念，小水泡已拥抱大海了！

藕祖说：

我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐！

当然，往生的事是很紧急，事情虽然紧急，但是讲话
不必着急，不必一去，一开口就很紧急说：

你赶快放下！

你赶快往生！

要了解，人通常这样，你越逼的时候，对方就抓得越紧
。就好象小时候的童话：

风和太阳在比赛，谁能让行人脱掉外套？

先是大风用力要吹掉行人的外套，风月吹越冷，行人当然
就把外套拉得越紧不肯放，风怎么吹都没办法让他脱掉外套！

可是太阳一照，行人温暖了，就自动脱掉外套 。。。

我们去助念的时候就要先体会，自己平常一些芝麻小事
都放不下，何况他一时要放下所有的事？

临终人的境界是很难、很不简单的，所以在劝导的时候，
心态和语言都要做一个调整，要将心比心慢慢地转，不要着急。

不要自以为是 “祖师” ，一去就道貌岸然、训人，说些
连自己都做不到的话 。。。。。。

讲到这里，举一件真人真事来帮助大家了解：

一位莲友，临终前两三天，大家为他念佛，他却要求要
喝咖啡，家人认为咖啡对身体不好，不愿给他喝；莲友
认为他一心念佛，竟要喝咖啡，很颠倒！大家因怕他贪
恋咖啡，都不给他咖啡！

他觉得连小小一杯咖啡都求不得，更越发想要得到，得不
到很懊恼！竟变成一心 “吵着要喝咖啡”，不念佛了。
（而且越听助念、引磐声，就越气！）

莲友们问末学该怎么办？

末学说：

请泡两杯，末学去和他干杯！

他家人担心说：

怕咖啡对身体不好！

其实已届临终，实在不是谈咖啡对身体好不好的时候了；
况且他吞咽困难，顶多只喝一、二口；喝咖啡本来事小，
也不犯戒，可是在这临终前夕，这样强力违逆他的小小
意愿，反而会误大事，令他反弹起嗔心，就更不好！

所以末学和他一起欢喜喝咖啡，举杯欢笑念阿弥陀佛，
和莲池海会佛菩萨干一杯，他举杯也自然念阿弥陀佛，
满足笑了起来，说：

今天感觉天空特别晴朗，和莲池海会干一杯，阿弥陀佛！

其实，他只喝了一点点咖啡，然而已经笑着回到念佛，
也不再吵着要喝咖啡了！

我们是，喝咖啡要不离念佛，并不是念佛一定不能喝咖啡

是行住坐卧不离佛，并非耐念佛不能行住坐卧

所以重要是 —— 心念的焦点，只要忆佛念佛，
都可以见佛的！

南无阿弥陀佛！