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楼主: 演程居士

警惕以“如来藏、心法、大法、法华经、楞严经”之名传播邪说的印广法师

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 楼主| 发表于 2017-5-30 11:45 | 显示全部楼层


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[分辨正邪] 我为什么要反对印广法师 [color=#444444 !important]

                               
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净杰



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发表于 2014-1-7 15:06 | 只看该作者

                               
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本帖最后由 净杰 于 2015-1-5 08:34 编辑


作为一个受三皈五戒的佛弟子,尊重僧宝是本份,诽谤僧宝尤其是讲经的法师,其果报难道我不知道吗?相反我对僧人比丘是极其尊重的。
作为印广法师讲《法华经》,虽然满嘴跑火车,基本义理都不通,什么每个人身上都有个“真人”,真人就是我们的第七识,这种常识错误,稍许学过点佛法的人,都知道是错误的。但若是只是求些名闻利养,我每天晚上当小品看看,哈哈笑一笑,然后开心睡觉,也是挺不错的,根本没必要来反对他,我跟他也无怨无仇的。
问题是,印广法师的所谓讲法,对普通的信众产生了很大的危害,严重点讲,就是断送了修行人的修行之路,断送了信佛人的法身慧命,而作为佛弟子,护持正法,使正法永住,也是每个学佛人义所不能辞的。
为什么说印广法师的讲法,会有这么大的危害,我还是该法师的语录来分析:
1.“我告诉各位,从古到今,百分之九十五以上的和尚、尼姑、在家念佛的居士都是在搞迷信。这不是社会上的人对我们的评价,而是我们的老祖宗(本师释迦牟尼佛)在我们佛门内部就是这么规定,这就是搞迷信。 诸佛出世,他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、也没有教我们烧香、也没有教我们怎么样长怎么样短”
念佛拜佛,是搞迷信,百分之九十五的和尚、尼姑、在家念佛的居士都是在搞迷信,还是本师释迦牟尼佛在我们佛门内部就是这样规定的。这句话出自一个讲《法华经》的法师之口,听他讲法的信众会怎么想:“哦!原来释迦牟尼佛说的拜佛念佛烧香是搞迷信啊,这个是法师说的,肯定不会错,那我以后还是不要拜佛念佛了!”,好好的一个念佛拜佛的修行人,就因为这样一句话,而断了修行的路,危害还不够大吗?
2.“所以佛没有办法讲了许许多多的小法,什么《阿含经》啊,包括《金刚经》啊、包括《地藏经》啊, 包括《无量寿经》等等等等。告诉大家,这是佛无可奈何的办法。讲这个小法呢,既有好处也有坏处。好处就是说,慢慢地把修行人引导过来、哄过来、骗过来再说。然后佛把门一关,拍桌子打板凳,『告诉各位,老子现在要死了,以前讲的法都是假的,现在只有一个法是真的,你们不听就不得了』!这就是《法华经》”
佛经讲:是法平等,无有高下。这位法师讲佛什么拍桌子打板凳自称老子这些就不去讲了,说《地藏经》《无量寿经》等等都是假的,那下面的听众会怎么想,哦,原来《地藏经》是假的啊,那我天天诵《地藏经》是在诵假经,我以后不诵《地藏经》了。修净土法门念佛的信众听了后,就会想:“原来《无量寿经》是假的啊,那阿弥陀佛的四十八愿自然也是假的,什么称念名号可以往生西方净土,估计都不太靠谱,我就不要浪费时间再念佛了,而且法师都说了,念佛是搞迷信”,一句话,把诵《地藏经》的,念佛的修行人,修行之路全给断了!难道危害还不够大吗?
3. “所以我们现在讲什么念佛要信、愿、行,这是节外生枝,这是无聊,这完全是曲解《阿弥陀经》”
净土宗自初祖慧远大师至十三祖印光大师,没有一位不讲念佛要“信愿行”具足,因信而发愿,因愿而修行,信愿具足,持名修行,临终蒙佛接迎,往生西方极乐世界,这是净土宗的基本义理,也是佛在《无量寿经》《观无量寿经》《佛说阿弥陀经》里面一说再说的,《佛说阿弥陀经》里佛就苦口婆心对舍利弗说:“汝等皆当信受我语,及诸佛所说”这是讲信,三次请众生“若有信者,应当发愿,生彼国土”这是讲愿,“善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号”这是说行,佛亲口说让我们“信愿行”具足,持名念佛,你一个法师却说佛讲的是节外生枝,是无聊,若有听众真信了你的话而不再念佛,本来可以往生的,就没法往生,你难道罪过不大吗?
4. 我去年在这里已经进行过一次检验,当时大概二百三十多人,还不到今天的一半,那一次大概是二百人举手表示成就了。 你当下认定,我已经证到佛,我就在佛土,我就已经往生,深信不疑的人把手举起来看一看?我告诉大家,你不懂装懂你要受报应。你懂了,你明明就有把握往生,你不举手你也受报应。我叫你左右为难,你必须老老实实。刚才这十八位没有举手的居士,我对这十八个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记,你们现在即已成佛即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你,今天即使在这里睡觉的人,即使断了气的人抬在这里,他都已经成佛,都已经往生。
我们暂且不说天台宗“六即佛”这样的道理,也不说分证即佛是什么样的果位,也且不说你印广法师有没有资格给别人授记,这段话的危害就是,让听众误以为自己已经成佛了,他会想:“哎呀,原来我已经成佛了啊,虽然我没听太懂,但法师说了,睡觉的人都能成佛,断了气的人抬在这里,都已经成佛,那我当然也已经成佛了,我既然成佛了,我自然就不需要去拜佛,至于菩萨,菩萨还没成佛呢,还不如我呢,我更不用去拜他了。”于是本来每天拜观音菩萨的拜地藏王菩萨的,都不拜了,这个是不是阻碍别人修行积功累德啊,危害难道不大吗?





 楼主| 发表于 2017-5-30 11:46 | 显示全部楼层
5. 有些大法师到处组织人家在放生,这是造罪,我们不能参加。祖师大德有开示啊,所以放生没有减少杀生,仅仅是把其他众生提前做了替死鬼。畜生它能听懂往生咒吗?我们念往生咒,是修我们的慈悲功德。所放生的动物能够真正往生西方极乐世界吗?释迦佛的父母把佛生下来,都不能往生西方极乐世界。你念念往生咒,放生的动物就能往生西方极乐世界了?这不像是在掩耳盗铃吗?掩耳盗铃的事情,以后就不要做了!如果有人明白这个道理,还要去装好人再去大量买动物放生,说的难听点,不是在搞黄鼠狼给鸡拜年吗?畜生之所以是畜生,就是因为它愚痴啊!既然愚痴,怎么能听懂往生咒呢?
放生是佛教一直提倡的,这个也不需要多讲,因为祖师大德和佛经里,讲放生好处功德的经文和论述太多了,而这位法师竟然说“放生是造罪,是装好人,掩耳盗铃,是在搞黄鼠狼给鸡拜年,畜生之所以是畜生,就是因为它愚痴啊!既然愚痴,怎么能听懂往生咒呢?”,且不说生佛一如的道理,别人放生你说是造罪,还穿法衣升大座来讲,本来想放生的信众,他还敢去放生吗?本来可以通过放生修功德的,就失去了修功德的机会,本来可以得救的众生,也失去了得救的机会;难道这个危害还不够大吗?

希望各位师兄具备正知正见,多听历代祖师高僧大德的开示讲法,不要被邪知邪见所惑!
南无阿弥陀佛!
发表于 2017-5-30 15:27 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-5-30 18:19 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
发表于 2017-6-1 06:21 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2017-6-3 09:15 | 显示全部楼层
南无阿弥佗佛
发表于 2017-6-3 13:45 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
 楼主| 发表于 2017-6-4 09:40 | 显示全部楼层
揭露印广法师的“快速成佛论” [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important][复制链接]
佛教常兴



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[color=rgb(68, 68, 68) !important]南无阿弥陀佛

                               
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发表于 2014-4-9 10:59 | 只看该作者 |只看大图

                               
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本帖最后由 佛教常兴 于 2014-4-9 15:17 编辑



印广我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位:这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。你今天带两个耳朵来,就成佛了。佛当年肉身在世就是这样成就众生的:不用离开讲经堂,当下成就!我们讲经十多年以来,也是这样成就众生。所以大家也可以进行一次检验,我去年在这里已经进行过一次检验,当时大概有230多人,有200人成就了。

——华严经四十一位法身大士要圆满佛果,尚要回向往生极乐世界,因为往生极乐世界才是成佛的捷径!

印广:所以我们今天通过“这六关”,我也把佛的标准答案交给各位。现在大家对着标准答案,你们对号入座。你是能当下——我已经证到佛、我就在佛土、我就已经往生——深信不疑的人,把手举起来,看一看?举高一点。

——自创标准基本上所有邪师都会这么做,自创标准是为了让他的弟子往自己的标准靠拢,同时巧妙的从以佛为师转移到了以人为师。

印广:我告诉大家:你不懂装懂,你要受报应;你懂了、有把握往生,你不举手,你也受报应。我叫你左右为难,你必须老老实实。你如果明明有把握往生,明明能对号上北京大学,你却不对号,你是傻瓜,是不是啊?就是这个道理。你这也是在轻慢佛法。你没有这个把握,你不懂装懂,你要受报应。

——邪师的一个特征是恐吓,恐吓后的结果是“束手就擒”

印广:把手举高一点。明白这个道理以后,举高一点。好,请放下。今天在场的是452个人。再就是那些自己感到没有把握的同修,也请把手举起来,看一看,有没有?1个、2个、3个……18个,好,放下。还是同以前一样,刚才举手有把握往生的人,我不管,他们与我没有关系,懂不懂?
刚才讲的是18个居士,我对这18个同修,我喜欢多管闲事,我专门给你们十八个人授记:你们现在即已成佛,即已往生!我专门跟人唱反调,我再告诉你们,今天即使在这里睡觉的人、即使断了气的人抬到这里,他都已经成佛,都已经往生而且我还要告诉你们,我为什么授记他们往生?不仅要知其然,而且要知其所以然!所以我第二次开示:专门为这18罗汉开示。


——谁能给其他人授记成佛?当然只有佛才能做到,印广在这里暗示自己成佛了吗?但在佛经明确授记释迦牟尼佛涅槃之后下一位成佛的是弥勒佛,在这中间不会有其他佛出世,凡是暗示自己是佛的,必是魔。
——刚才还说这18个居士,后面说是18罗汉!
——断了气也能成佛,也能往生?这是魔说的话!佛经里面找不到这种话,除非平时就信愿专修念佛的人。

相关:






 楼主| 发表于 2017-6-4 09:41 | 显示全部楼层
详驳印广《念佛到底能不能往生》一文 [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important][复制链接]

                               
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发表于 2015-3-9 14:20 | 只看该作者

                               
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尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨大家好!
   今天为各位做一个专题开示,叫作《念佛能不能往生》。
   我们今天这个专题的内容,是从诸佛菩萨教诲,并且结合我们日常生活来分析这个法它能不能成立。所以我们把今天这个专题的内容归纳为下面三句话:第一层含义,『唸佛不能成佛,不能往生』;第二层含义,『念佛一定成佛,一定往生』;第三层含义,『念佛当下成佛,当下往生』。所以明眼人一看便知,实际上我们是在【念】字上做文章。(偷天换日大法,把出声念佛的一概诽谤为唸佛,有口无心不能成就。把念佛解释称自己的那一套)   
    本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上,说『唸佛能够往生』。(所以说没有写成唸佛的经典)我遇到好多好多的念佛人,有的是整批整批的念佛人。我说:「唸佛啊,不把佛搞明白,不把阿弥陀搞明白,你唸了没有用啊」!(故意诱导歪曲传统的持名念佛是唸佛)(念佛求生西方,以真信切愿为前导。以至诚持念为正修。切不可求开悟,明心见性,看念佛的是谁,此是参禅人的工夫。即真明心见性,若见思惑未断,尚无了生死之分。况未到明心见性地位乎。此系仗自力了生死者。念佛乃仗佛力了生死法门。若看念佛的是谁的人,决定无有真信切愿。未断惑,则不能仗自力了生死。无真切信愿,则不能仗佛力了生死。求升反坠,弄巧成拙,许多痴人,均以此为高超玄妙,可哀)所以不少的人他不服气,「你这个讲法不对,佛就是讲唸佛能够往生啊」(上当了,被误导成唸佛了)!我说:「哪一部经讲唸佛能够往生啊」?有的人拿出《阿弥陀经》来,我说:「《阿弥陀经》我看了少说也有一万遍了,我怎么就没有看到佛讲唸佛能够往生啊」?这里首先讲清楚,《阿弥陀经》我最多读也没有读过十遍,哪有一万遍,我故意引起他的震惊。你读一万遍,还没有看到这句话,他感到很奇怪啊。我说:「你找给我看一看」,他很快就找出这一段经文,【善男子善女人……执持名号……】。我说:「对啊,佛讲善男子善女人唸佛能够往生呐,他没有讲男子女人唸佛能够往生啊」?讲到这句话,他震住了。我说:「你知道什么叫善吗」?他说:「善就是行善积德嘛」。我说:「不对,佛法里有我即是恶,无我方为善。要见无我之我,非如来藏之理之义而不可见。所谓如来藏之法,乃万善之最,你见了没有?就拿世间法里的善男子善女人,你做到纯善没有?你断了一切恶没有」?(善男女者,不论出家在家,贵贱老少,六趣四生。但闻佛名,即多劫善根成熟,五逆十恶皆名善也。阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。故即以执持名号为正行)当然我们还是讲【如来藏】之善。
    也有人拿出《无量寿经》来讲,不仅念佛能够成佛,而且十念就能成佛。我说你翻出来给我看。一看,上面有个前提【所有功德回向极乐世界,十念必生】。我说:「对啊,所有功德回向极乐世界的人,哪有念佛不能往生的,没有这个道理啊,你是不是全部回向了」?(观经下品下生,五逆十恶,具诸不善,临命终时,地狱相现,有善知识,教以念佛,彼即受教称念佛名,未满十声,即见化佛授手,接引往生。)你自己给自己评价一下。有没有百分之七十?有没有百分之五十?有没有百分之三十?「全部全部」,不见『如来藏』之道,谁都做不到全部。唯有「见之真性,见之本性,心外无法,法外无心」,方可称为『全部』。
    佛法里每字每句含义深刻,我们不可以粗心大意而过啊。也有人拿出《法华经》来讲,说《法华经》讲【若人散乱心,南无一声佛,皆以成佛道】,怎么讲念佛不能成佛啊?我说:「对啊,那《法华经》第一句是什么话啊」?他不用你讲,他也知道是【如是我闻】。我说:「对啊,在如是我闻前提之下,若人散乱心,一句佛号皆以成佛道。(华严经说。功德云比丘语善财言。我于佛法三昧海中唯知一行。所谓念佛三昧。以此文证。岂非一行也。虽是一行。于生死中乃至成佛永不退没。故名不堕。问曰。若尔者。法华经云。一称南无佛皆已成佛道。亦应成佛竟也。此之二文有何差别。答曰。论中称佛唯欲自成佛果。经中称佛为简异九十五种外道。然外道之中都无称佛之人。但使称佛一口即在佛道中摄。故言已竟。)
    如是我不闻的话,你怎么样念也不能成佛。这个『如』,这个『是』,这个『我』,就是『一心三藏』。『如』就是空如来藏,『是』就是不空如来藏,『我』就是空不空如来藏,这三个如来藏次第圆融。每一个如来藏当下都是三个如来藏,你明白这个道理吗? 【如是我】就是【阿弥陀】,『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』, 『我』就是『阿弥陀』。(印广的独门解释横空出世)这个道理明白之下,念佛也能成佛。那个罗睺罗,谁也看不到他在修行什么法门,他也成佛。他明白这个道理,他修也是佛,不修还是佛(不修不得,不是圆满佛)。所以那个法华会上的佛菩萨,没有离开道场听佛讲了一段经,多少多少人证得果位:阿罗汉、辟支佛、菩萨、地上菩萨、等觉菩萨。罗睺罗虽然没有见他修什么行,他听经闻法敢不敢不参加啊?不敢的。所以不懂得修行的人,他只把修行看成是有形有相的有为功行,他认为听经闻法完全是明明理而已,他不懂的听经闻法可以直接证道、证果。(没有有形有相的功行,无以显示无形无相的实相。听经闻法可以直接证道、证果,末法时期无其人)所以我们从佛的这个角度,你们也可以发表言论,你们有没有看到佛在哪一部经,有哪一句话讲唸佛就能往生?就能成佛?(不念佛法界难道念九法界就能往生就能成佛?





 楼主| 发表于 2017-6-4 09:42 | 显示全部楼层
[size=21.3333px]第二个我们再看从菩萨说法来看。文殊菩萨普贤菩萨化现寒山和拾得两位和尚,讽刺国清寺的和尚。因为国清寺的和尚当时提出:「大声见大佛,小声见小佛」,所以这两位菩萨装的疯疯傻傻,一边鼓掌一边说顺口溜:「口念弥陀心散乱,扯破喉咙也枉然」(这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓:如果不具备信愿,只是口头上去念弥陀名号,也没有信愿求往生的心,那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应,不能感通佛力,就不能带业横超往生净土,所以才称作“喉咙喊破也徒然”[size=21.3333px]。如果具足信愿持名,虽然内心还有散乱,但也绝对是能往生的,不是喉咙喊破也徒然的。所以这个偈子印广断章取义用来诽谤传统净土宗[size=21.3333px])[size=21.3333px]喉咙念破了都没有用。心怎么散乱呢?他没有见到『一心三藏』,所以就散乱了。唯其见『一心三藏』法义之人,他心不乱。他知道虚空世界山河大地、风云寒暑、树木花草、佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、香甜酸辣、大小多少、长短好坏就是一个心呐,明白了这个法叫一心不乱。你真正果真明白了,你一心不乱。所以文殊普贤仍然是强调,见『如来藏』,见【阿弥陀佛】。明白【如是我闻】,在这个前提之下万法皆可成就,否则万法皆不可成就。([size=21.3333px]大师向二大菩萨恭敬顶礼后禀问:"末代凡夫,知识浅劣,佛性心地无由显现,未审修何法门最为其要?"文殊菩萨回答:"汝所请问,今正是时,诸修行门无如念佛,我于过去因念佛故,得一切种智。"大师又问:"当云何念?"文殊菩萨开示:"此世界西有阿弥陀佛,愿力难思,汝当系念,令无间断,命终决定往生。"说后,菩萨为大师摩顶,为他授记:"你因念佛,不久当证得无上道果。世间善男子善女人,如欲快速成就佛道,应当修持念佛法门[size=21.3333px]。")
[size=21.3333px]    禅宗第五祖弘忍大师在《最上乘论》讲:你把西方阿弥陀佛当成佛,把东方的凡夫当成凡夫,念佛求往生,你是歪门邪道,你不能往生,这是菩萨说法。(何故阿弥陀经云。佛告舍利弗。若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。即应执持名号。一日乃至七日一心愿生。命欲终时。阿弥陀佛与诸圣众迎接往生。次下十方各如恒河沙等诸佛各出广长舌相。遍覆三千大千世界说诚实言。汝等众生。皆应信是一切诸佛所护念经。言护念者。即是上文一日乃至七日称佛之名也。今既有斯圣教以为明证。未审。今时一切行者不知何意凡小之论乃加信受。诸佛诚言返将妄语。苦哉奈剧能出如此不忍之言。虽然仰愿一切欲往生知识等善自思量。宁伤今世错信佛语不可执菩萨论以为指南。若依此执者。即是自失误他也。印广 “引用”法华经否定三藏十二部,又引用“菩萨”的论来否定传统净土宗的修行,以达到否定佛教的目的)从我们历史上有一个公案,几乎念佛人家喻户晓。我们的初祖慧远大师,当年在庐山结庐123人念佛,百分之百往生。所以在净土法门把这个公案,把它炒得天花乱坠,可是我发现许多人讲这个公案违背事实真相。这大概是我前年在讲《六祖坛经》的时候发现这个问题,《六祖坛经》是禅宗通教修行的法门,讲到什么问题呢?当年达摩祖师到中国来传法,首先派了两位大弟子前来侦查,考察中国人当时的根机。可是所有的人都不认可这两位菩萨,慧远大师接待他们,说「你们到底传的是什么法呀」?这两位菩萨中国话讲得不是很流利,讲得半土不洋,并且配合打手势(拳头阿,手掌弥陀),慧远大师当下就明白这个法门很快。这是什么法门呢?就是『一心三藏』。(世传远公,与十八高贤,一百二十三人结社。十八人中,远公居首,余十五人,多系最初结社之人。若佛驮跋陀罗,系安帝义熙二年始入社,乃结社后第十七年。佛驮耶舍,系义熙十年入社,乃结社后第二十五年。飞锡法师宝王论,谓远公从佛驮跋陀罗受念佛三昧,与缁素高贤结社念佛。盖尊西僧,而未详考其入社之年时耳。瞪着眼睛说瞎话是印广的拿手好戏)拳头表空,手掌表有、不空是不是?由拳头变现出手掌,这个手掌代表十法界,过去现在未来、东南西北上下十方、佛菩萨、有情无情一切众生都在这个手掌中。众生执着在十法界,执着在这个手掌上,他并不知道手掌之前那个拳头。拳头虽然变现成了手掌,拳头在不在啊?   
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