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学佛入门修行方法八正道第六讲——正精进

南传佛教重要经典《中阿含经》经卷七《分别圣谛经》于中对正精进的阐述“若有精进方便，一向精勤求，有力趣向，专着不舍，亦不衰退，正伏其心。”正精进也可以称为正方便，是指我们修行过程中要做到精而不杂、进而不退，努力断恶修善。《正法念处经》卷四十三中对精进的反义词懈怠做了讲解，“懈怠是一切恶道之根本，是生死之种子，世间一切苦恼，皆由此而生。欲断生死缚者，应当精进，舍离懈怠。”　　
八正道的正精进就是要求我们正确修行，使自己的身心与佛道相契合，一丝一毫都不懈怠地按照佛陀的教法来修行，最终达到成就解脱。
　　
三十七道品的第二科四正勤对正精进的目标进行了进一步阐述：
　　未生的恶法，使之不生；
　　已生的恶法，使之断除；
　　未生的善法，使之生起；
　　已生的善法，使之增长。
　　
总结来看，就是要断恶修善，起心动念都要生起善的种子，不断维持善的正念。
　　
正精进与三无漏学也有着紧密的联系：
　　戒，即为坚持净戒的戒律，努力远离一切戒律规定不能做的事情；
　　定，即为坚持禅定的思维和修行，努力远离定障的五欲和烦恼；
　　慧，即为坚持正见，努力远离邪知邪见，生起智慧，消除烦恼。
　　
正精进是对八正道修行的正确指导，需要修学者努力不懈地勤修戒、定、慧三无漏学，远离贪、嗔、痴。精进也需要有一个正确的方向，所谓正精进，一个“正”字指明了精进的前提。我们生活在这个世界上，每时每刻都面临着选择，一步错步步错，选择就意味着我们能否找到正确的道路，如何判断这条道路的前进方向，需要我们有智慧。佛法讲戒定慧，世尊在《楞严经》中开示“摄心为戒、因戒生定、因定发慧”，通过持戒进而克制欲望的产生，达到心的清净,心映万物清晰即为定，智慧应运而生。
　　
正精进是要我们远离不正精进，也就是邪，这就要求我们要有正见、正思维、正语、正业，唯有具备了正知正见，正确的思维方式，倾听和表达符合佛道，立心立命符合五戒十善，我们才能够精进修行，上求佛道，下化众生。
　　
理解佛法并把它应用于我们的日常生活中，使生活时时刻刻都是修行是正确学习佛法的重要一环，正精进就是要求我们时刻不懈怠，按照佛陀的言教来生活。正精进是修行八正道的助推剂，用智慧来修行，在修行中发现快乐，以快乐辅助正精进的力量，最终我们必将成就不退转的三藐三菩提。

(一)

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