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但有一句话，人们确不认真思维。“ 佛力不可思议，众生业力也不可思议”。 首先佛力不可思议，弥陀威神大愿摄受九法界众生，愿生者必生。弥陀光明照十方法界无所障碍，佛的这一边摄受接引众生无有任何问题。也就是说佛力不可思议。 可为什么那么多念佛人临终还是病苦沉重。甚至颠倒呢？这就出现在众生业力不可思议这一边了。 众生的业习可以障碍佛的光明摄受。很多念佛人进入了一个修行误区，认为佛大慈悲救度所有众生，就产生了一个放逸心里。甚至放纵业习。 这主要体现在两个方面，一是不能很好的守护当下心念，相续实践法则，二是不能如理如法实践法则。 人们都期盼着一个很好的临终。临终临终，这个临终是从哪来的呢？这个临终能离开当下这一念吗？这个临终难道不是当下这一念一念相续来的吗？那就看看你的当下吧。你在实践法则吗？你又如法的实践了吗？另外你有无常观吗？如果当下你就无常了。你这个当下的坚固的业习心会带你到哪里去呢？往生论告诉我们要长时修，无间修，恭敬修。又有几人做到了呢？ 去观一观 净土宗的十几位 祖师。他们有那么利的根性，精通教理。还要每天几万、十几万声的佛号去念诵。为的是什么？一切时一切处的延续法则 (这里需重点强调一下什么是净土门法则——弥陀修德平等回施一切众生，令九法界众生同生极乐，此心与弥陀之心无二无别，当下守护此法则之人是什么样人呢？即心即佛呀 )。而不去延续业习。因为我们的思维不是在想善的，就是在想恶的，不是在想菩萨，就是在想罗汉，或者就是在想 地狱、 饿鬼、畜生，我们的思想一时一刻都没有停止过。 我们当下这一念能不能缘住这句万德洪名，能不能如法的缘住这句万德洪名。这真的关系到你能不能有一个无病苦或少病苦不颠倒的顺利往生的临终。 这个当下是什么呢？就是我们生命里每一时每一刻，这个最珍贵的时刻，最真实的时刻，最透明的时刻，最自在的时刻，一旦丢失，就有无尽业海的沉沦。 我们在最宝贵的有暇的生命中遇到了 佛法，能不能去真正地抉择与实践它呢？不要含糊，这含糊是太可怕了，真是一失人身，万劫不复，刹那造罪，殃堕无间，无有出期。 三业专修无间业 誓作菩提无上尊 毕命为期专念佛 须臾命断佛迎将 自庆今身闻净土 不惜身命往西方 一切时中相续作 至死为期专复专 行住坐卧心相续 极乐庄严自然见 或想或观除罪障 皆是弥陀本愿力 往生礼赞上说，昼夜六时专想念，终时快乐如三昧。 所以你想要一个什么样的临终，决定权在你自己手里。 | 
发表于 2017-2-6 09:47
