摘自净空法师《净土大经科注》第206集 2012年2月22日讲于香港 现在我们看到科学报告，才知道
佛经上讲的“一即一切，一切即一”，才真的知道这个事实真相。这个现象科学名词叫全息的现象，就是整个宇宙无论怎么分割你去看它，它还是圆满的现象，并没有欠缺，科学家从全息照片里面得到了证明，即是一毛一尘里面具足遍法界虚空界的信息。不但信息具足，相好也具足。那我们联想到智慧功德具不具足呢？应该是当然具足，所以说“圆明具得，圆圆果海，情器世间，悉皆清净”。情是珍宝啊，
极乐世界里面佛跟菩萨，器就是国土极乐世界，也就是《
往生论》上讲的三种庄严。
“悉皆清净，有情无情，悉皆成佛”，《
[url=http://vod.fjdh.com/NewsDetail/42.html]华严经[/url]》上说的“情与无情，同圆种智”，这一句话可以证明我们想的没错，那就是一微尘里面具足自性圆满的智慧、圆满的德相；它无情，具足圆满的智慧德相，它跟成佛是一样的清净。
情跟无情同圆种智，这个现象在遍法界虚空界，我们现前当处即是，为什么没觉察到？现在我们知道这个原因，我们因为有障碍，障碍是起心动念、分别执着，这障碍在此地。大乘教里头佛常常告诉我们，放下起心动念、分别执着就成佛了。成佛就这么简单、就这么容易。不能放下了，那永远就不能成就。
原来自性没有丝毫改变、没有丝毫染污，而是我们自己造成的这个障碍。这个障碍是假的，不是真的，所以一觉悟障碍就没有了。迷的时候有，觉的时候没有，所以它不是真的，故曰“一切皆成佛”。
这个“一切皆成佛”，跟《
华严经》上“情与无情，同圆种智”是一个境界、一个意思。此一句子，剖出三藏十二部心髓，道破宗门一千七百公案玄旨，直显密宗，大圆胜会，大圆满之密意。这一句是显教的心髓、是禅宗的玄旨。总之玄妙的宗旨，是密宗里头的密意。
一切皆成佛，为什么？佛在大乘教上常说，“一切众生本来是佛”。本来成佛，这大乘经上我们看到的
念佛往生成佛，它的缘起就是“是心是佛，是心作佛”。因为你本来是佛，你现在有障碍，障碍去掉了，你本来佛身就现前了，一切众生各个都是。所以凡夫成佛在一念之间，一念回头就是把这些障碍放下了，立刻就成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下为我们表演，慧能大师在五祖方丈室里头也给我们表演，放下就是啊，这个话是真的不是假的。
那么我们要想作佛，要记住，“放下”不是身体的放下，身是假的，是心上放下。具体的告诉我们，真心就是自性。自性里面没有起心动念，自性里头没有分别、没有执着，自性里头没有妄想、没有杂念；自性里头没有动摇，自性是静的，它不是动的，一动就坏了、就错了、就迷了，一念不觉它就动了，所以假的全是动的现象。现在科学家发现整个宇宙是波动形成的，那我们要知道自性不动，惠能大师说的好，“何其自性，本无动摇”，这就是
佛法里头无论大乘小乘、宗门教下，显教密教、都重视禅定，道理就在此地。
禅定最主要的一个目的，让我们恢复不动。不动是真心，说明我们这个动是错误的，要定。大乘法里面境界更高，高在动中有不动，这个高了。动是假的，不动是真的，真、假是一不是二，所以佛家用法轮做标志。轮是个圆相，就是动中有不动，轮是在动那个心不动，圆心是不动的，圆动心不动，圆这个相有，那个心没有，那个心是数学里头的点、几何里头的点，那个点是个抽象概念，不可得。你要是那个点有一点，在放大镜里瞅，好大一块，这就是说心不可得，你要找心不可得，它在不在，在无时不在、无刻不在。那个定是动的原始点，没有那一点就没有宇宙，那一点没有现相，三种现相都不是，你就找不到了，它不是物质、不是精神，也不是自然现象，他真有、真存在。
所以
佛教导我们，
佛门也把它落实了养生之道，“身动心不动”，拜佛的时候是最容易表现出来的，拜一次佛五体投地，身在运动，依照拜的方法每一个关节都运动到，好啊，真是好运动。但是心不动，这真叫身心健康。心不动就生智慧，心动了就生烦恼。烦恼跟智慧是同一个体，一个是不动现出来的，一个是动现出来的，所以烦恼即菩提啊。这一些都是大乘教里头的基本概念，我们不但要学而且要很熟，为什么呢？熟能生巧，这个巧就是熟你才能在日常生活当中用到它。你会用，身心健康。
宗门里面虽然坐禅它还有跑香，跑香是快步，也是运动。教下、净宗经行，般舟三昧经行。经行就是一面走着一面念佛，像散步一样，它也是运动。所以
佛门里头很多修行方法，你留意去看，它动中有定，定中有动。心要定，心不定心就坏了；身要动，身不动，身也坏了。懂得这些道理，一切时、一切处都在修持啊。让我们的心保持清净，清净平等觉，身修一切功德，做样子给众生看，在表演啊。释迦牟尼佛表演了八十年，
祖师大德也都是以身、以法表演出来给大家看。
我们存在这个时代，非常可惜我们没有福报，真正的佛法没有了，没有真修的人，我们一个没见到。没有真正讲学的人，佛的经典没人讲了，只留了个形式，内容全没有了。寺院里头还有这个职称，内容没有了。方丈、住持是校长，他住持教学，现在他这个任务好像没有了；首座是教务，学校的教务长；维那是训导长；监院是总长，所以他是一个大学的组织，名字还有内容没有了。殿堂是教室，现在都没有看到上课，所以佛门里面不知道什么叫佛法，外面学佛的人也不知道什么叫佛法，这个就是社会为什么呈现乱象、儒释道全都失掉了。
这个失掉不能怪人，佛在《
[url=http://vod.fjdh.com/NewsDetail/55.html]无量寿经[/url]》里讲清楚了，“先人无知”。四五十年前像倓虚法师那代人在还有几个
讲经的，他在里面办了个学院也还在上课，他走了以后后继无人，没有人继续办下去，佛法就没有了。
所以今天真正发心来学习佛法，这个人就很可贵啊，这个人要发心续佛慧命，你这个功德多大！在过去你算不了什么，为什么？发心成就的人太多了，现在没有了，一个、两个叫凤毛麟角。
可这个里头最重要的真心，要无我，佛法没别的，看章嘉大师所说的“看破、放下”，你没有看破、没有放下，你修的就不真。看破是什么？明了，把事实真相搞清楚了、搞明白了，这叫看破。
真正搞明白了，你就愿意放下，你会自动放下，不需要人劝的，为什么？放下对你的利益太多了，你不放下还得继续搞轮回，你在佛教里头所得到的假的，名闻利养这个东西，你的清净心得不到。学佛，所得到是什么？清净、平等、觉悟，这就对了。
在
净土宗里面什么叫觉悟？愿生净土就是觉悟。他不但脱离轮回，他脱离十法界了。不觉悟的人，谁能做到啊。这个“清净、平等、觉”用在净宗做经题，妙极了！净土修什么？就是修清净、平等、觉。那我们想想，我们一年跟一年比，是不是一年比一年清净了？一年比一年平等了，这就是我们修学有功夫了，佛法叫功德了，这叫真正的功德。做好事不是功德，梁武帝一生做了好多好事，达摩祖师告诉他“并无功德”。“清净、平等、觉”是功德。你下了功夫，什么功夫？放下、看破。心清净了，心平等了，遇到净土法门搞清楚了、搞明白了，决定要往生，这是你的功德。你修功，得到了什么呢？得到了极乐世界。这个得真干。为什么八万四千法门想成就功德，难啊，太难了！大多数人还是搞轮回，唯独修净土才叫真实功德，所以这个经上跟我们讲三个真实，真的叫真实，一点不假。真实之际，真实之际是什么？回归自性，常寂光净土。真实智慧，真实的利益，这个法门三种真实具足，稀有的法门，所以这个“一切即成佛”，这一句不可思议，释迦牟尼佛四十九年讲经的心髓，就是这句。
阿弥陀佛是这么一个念头，释迦佛也是这个念头，出现在世间示现八相成道，讲经四十九年为什么？一切皆成佛。
我们学佛前面说过，要跟佛同心、同愿。那换句话说，我们就有这个义务，帮助一切众生皆成佛。用什么方法？用信愿持名，他真能成就。禅宗也不例外啊，都是这么一句“一切皆成佛”，密宗这是密意啊。
发表于 2012-8-15 18:28
