人生的烦恼与修行

郭迎金

人生的烦恼与修行 我首先想问一问大家，为什么要问，目的是要了解这个主题是不是对大家有意义。你们有烦恼吗？烦恼多不多？ 人们常说不如意事常八九。为什么会这样，因为有烦恼嘛！ 实际上，每个人都有自己的烦恼：小孩有小孩的烦恼，可能为了一块糖果而烦恼。大人有大人的烦恼，为了生活、为了情感。老人有老人的烦恼，为了儿孙、为了病痛。贫穷者有贫穷者的烦恼，为了摆脱贫穷而烦恼。富裕之人有富裕之人的烦恼，为了更加富有而烦恼。总之，百姓有百姓的烦恼，达官贵人有达官贵人有烦恼等等。每个人或多或少都有过烦恼。 烦恼是什么？是一种达不到自己的愿望而产生的无形压力。发生在生活上，柴盐油米葁醋茶，人们常说的开门七件事。现在物价飞涨，已经是够让人烦心了，就这么点工资，真让人吃不消。加上经常发生食品假冒伪劣，有毒有害，不法商人的昩良心，让人害怕。 住房问题。有的人自己没有自有房屋，只能是租房住，租金在不断涨。住房面积小，不方便，老旧了还要装修，手头紧，烦心。要买新房，没有积蓄，不吃不用要等上几十年，等到有钱了，货币要不贬值才行，真是苦啊苦。 在工作问题上，现在经济危机，找工作不容易，没工作就没薪水，开消化费哪里来？急死人。好不容易找到了工作，但不理想，跟自己的专业学识不对口，将就一些吧，而且薪水少，心中不顺心。现在是竞争社会，处处有危机，人间关系紧张，矛盾不断，有工作生存也难呀！ 金钱财富上，谁不想拥有财富，除非是呆子。没财富想财富，想得苦，最好天上掉下个金娃娃，一夜暴富，觉一醒，第二天早上起来，一看，自己还是个穷光蛋。有财富的，有的贪心不足，想方设法多弄钱，不择手段地搞钱，歪脑筋，坏注意，什么都用上。有的为了财富家庭闹分裂，闹分家，吵得不可开交，头破血流，更有的出人命。 人到了一定年龄，男女要寻找合适的对象，要谈婚论嫁，随后就是结婚生子。这当中的烦恼只能自己知道，好不容易自己看上一个，可是自己人家不愿。你想烦恼不烦恼？ 教养子女及孝养老人上，在生老病死上，这上面的烦恼就更多了。 甚至在一件不经意的小事上惹出无穷的烦恼，让仇恨与愤怒冲晕了头脑，结果也毁了自己。 等等。 对这些问题能否正确处事和认识，是产生烦恼的根源。其实是一个“贪”字在作怪，冤不得别人。 人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 有苦即有烦恼。苦可以分为辛苦与心苦。同样是苦但含意却大不一样。辛苦是肉身之苦，心苦是灵魂之苦，怎么会一样呢？灵魂之苦要甚于肉身之苦，肉身之苦是暂时的，灵魂之苦是长久的。但二苦之间也有紧密的联系，就是能正确看待与处置肉身之苦，也是解脱心苦的重要步骤，只有真正体验肉身之苦，从中能有所感应、感悟，方能在心灵上得到提升与升华，从而也解脱心苦。 心经中指出：观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。实际上是告诫自己，五蕴不空，烦恼不断，要能真正理解实践是不容易的。 烦恼有自身烦恼与自找烦恼。上述所说是自身烦恼，也是说在生活中遇到的问题，是须要自身去努力体悟解决的问题，解决的是自己的问题。自找烦恼又是什么呢？杞人忧天与先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是二种不同的烦恼，有着本质不同的区别。杞人忧天是自身的烦恼，也许这种烦恼根本就不存在的。而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的烦恼的想解决他人的烦恼，也就是具有慈悲心，是一种道德之心。 常人的烦恼多是离道之烦恼，如能以心比心，怀着宽容之心，自己的烦恼一定能减少很多。以道御人，人皆有道。以德御人，人皆有德。大家处在一个和谐的环境之中，大家的烦恼也许就不会产生或是很少。 有些人，冤命苦，所以有很多烦恼事。哪么，命运到底掌握在谁的手中，自己能否掌握自己的命运？命运是由自己所造之业来决定的，所以现今命运自己是不可以掌控的。往往是造化弄人。人生原本应有设定。人生在世 一饮一啄 皆有定数。一饮一啄 皆有因果。二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过高度的智慧分析与深入地实际体验，便发现了世界上一切事物都是“因缘生法”的原理，所谓“诸法无我，诸行无常”，唯其无我无常所以世界是不断变动的，而不是静止不变的，世界上的一切现象，都循着因果律而发展，因能生果，果能酬因，因果相生，理法历然。佛教要普渡众生，由迷转悟，去苦得乐，而指出四摄六度、三十七道品等种种法门，便是建立在这个因果基础上的。如不明因果，不信因果，那便是违反了自然规律，失掉了宇宙的真理。 一切境界 唯业所感 万法皆空 因果不空。现今的命运是由过去的业力所决定，已是定数，无法改变，要想改变惟有偿还业债。 [url=http://vod.fjdh.com/NewsDetail/37.html]金刚经[/url]中指出：能净业障分第十六 中说： 复次：「须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 金刚本洞性，求脱轮回去。起因自成佛，不谋功果过。心中想、口中言，佛法无边皆察知。莫因功果多寡持诵，读此经必有如来宏愿护持。祂只是要大家真能佛心安忍，不受罪业牵绊。 这就要讲到如何处置外境与内境。是练身与练灵。解决肉身之苦的烦恼是练身，解决好心苦的烦恼是练灵。 太上感应篇： 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？实际上是要大家“境随心转”，从而改变自己的命运的运势。 我还想讲一点，自己的疏忽是别人的机会。由于自身的疏忽，造成自己的被动和烦恼是常有的事，所以凡事一定要谨慎，否则机会是别人的，遗憾只能留给自己吃苦果。 再有不冷静会种下祸根，原本没有什么大不了的事，由于自己的不理智冷静，使事态扩大化，弄得不可收拾而种下祸根，麻烦事烦恼事不断。所以退一步可以海阔天空。留给别人机会，也给自己留有余地。 什么是真，什么是好，什么是对？自己一定不能执着，要有逆向思维，站在对方立场上来思考问题与解决问题。不要被表面现象迷惑，就能看到真相 道法自然，滋润万物；寰宇和谐，天堂人间。 生清净心：金刚经︱《庄严净土分第十》「是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。 万法皆如心清净，不点不着世间法，人生佯如过影烟，何如着墨成一点。 莲华居住藏于心，不入世间尘与纷，心心不映即不动，不入六尘与四相。 宇宙万物藏于心，心中已包万善法。唯乎一心佛见长，无有一法能着心。 太上老君说常清静经： 老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。 知一切法无我。金刚经：第二十八品 不受不贪分中指出： “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 这些都是要自己去“五蕴”。要舍而得之。即舍贪得德。 一个烦恼解决了，新的烦恼就可能接着来临，解决烦恼的过程是自己修行的过程，也是解离的过程。这个进程关系着自己人生的走向。 人生苦短，希望同修能在自己的修行道路上“少一点烦恼，多一点欢乐”。 道法自然，阿弥陀佛！