喇嘛邪教淫魔祖师宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释[转帖]

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印度性爱瑜伽之「即身成佛」大妄想篇）


　　藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛法修行的实证无关；在水灌顶之上，有為正式修行的密教行者而作的「瓶灌顶」，分两阶（各有四灌）：
　　第一阶，喇嘛和一位明妃交合而射精，然后蒐集上师与明妃混合后的淫液给受密灌的信徒吃。再上一阶，是由喇嘛性交九位明妃，再蒐集全部淫液给受密灌的信徒吃，然后把全部或少至一位明妃交给受灌的信徒，依喇嘛的教导当场合修双身法；如是一位明妃或九位明妃的差别，和受密灌者的根器之不同──当然是由喇嘛依信徒的供养金及信受度来决定其根器。
　　弟子為受藏传佛教的无上瑜伽灌顶，啟请上师；上师则以心种子放光召入诸灌顶佛及明妃於虚空中交合，弟子以五甘露等而作供养得以「清净，转识成智」[1]。
　　水灌顶的要义，喇嘛观想密教如来溶化於水，入於口中而為灌顶；从自己的金刚尿道流出，住於喇嘛所观想出来的明妃的莲华（生殖器）阴蒂之中，最后转变庄严而出生為不动如来及明妃互相交合受乐。所观想出来的这种如来明妃性交等至（达到性高潮），大贪溶化（射精出来而）灌入喇嘛顶门中，随即向下流至喇嘛的金刚尿道而出生菩提心（射出精液於）阴蒂莲华之上，观想自己已经出生為天身，以如是观想而為弟子作水灌顶。
　　再说深入的两阶的四灌顶次第：
　　第一灌──瓶灌顶：弟子先得受金刚三昧耶、铃三昧耶、印三昧耶，观想金刚萨埵和明妃抱持性交，成為天父母之身，持铃杵，手作抱持状，从自心放光，迎请诸尊的金刚性交，由性器官尖端流注出水，作水灌顶；成就不动佛尊，而為印定，入弟子身，证印三昧耶，作天父母状，得金刚阿闍黎灌顶。如是瓶灌顶的三昧耶，来灌注、洒净、成就法器。
　　第二灌──密灌顶：弟子以幔帐隔成屏处，相信上师是金刚萨埵，奉献即将受三昧耶的智慧母总共多至九位（简称九明），这些明妃是年满十二或十六岁的容貌妙庄严的童女；若找不到童女时，可以自己的姊、妹、女儿、妻子，奉献给喇嘛交合而為自己灌顶。
　　上师喇嘛观想自己转成佛身，将女子观成是天女身，进行金刚莲华性交，而入等至（进入性高潮）。心间种子放光，召请密教大日如来（佛父）与佛母性交，再观想密教大日如来化入自身中，大贪溶化变成精液，下降到了尿道金刚摩尼（龟头），最后流出而為弟子灌顶。
　　如是相信密教大日如来所化的和自身菩提心都是一样，从莲华女阴取出金刚精液，给弟子吞精。然而恐怕弟子亲眼看见时不敢相信，故遮住受灌弟子的脸孔，安置精液於螺、盃之中，加上香水，假说「这是妙菩提心，為你灌顶」，即将精液放入弟子口中。弟子此时应当观想这是密教如来所授予，一口吞嚥而下！如是以佛父佛母下体菩提心密物精液灌顶，称為密灌顶。
　　第三灌：上师跟弟子说：你也要一起和这明妃性交，来受殊胜的妙乐，让你產生性高潮。裸体的明妃也说：我的性器官具备一切安乐，作男女事，可得自在大乐！此时弟子要观想自己為天身，明妃為天女，以坐姿来作互抱行淫之事，请密教的如来加持自身。
　　男性密教信徒的菩提心精液流入金刚摩尼（龟头）前端，生起性高潮大乐；这时要认知这种乐受本无形色故是空性，男女金刚莲华性器官相合，大乐圆满次第皆无所得故也是空；如是胜妙智慧出生，每日八时（16个鐘头）常保快乐而不与明妃的下体分离，名為乐空双运。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要长时间继续受此淫乐，认為佛法智慧就会增广。如是男女性交的俱生智慧，菩提心精液到了性器官顶端，若能够阻止不出，產生大乐无分别心，认為能出生佛果而成為佛教中的报身佛！
　　第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上师喇嘛口授淫欲空性之理，最后现起大印天身，得七支成就，為第四灌顶。成就佛身圆满，与明妃而入性高潮等至，来摄受贪欲行的有情，尽未来际领受身心之大乐。第三灌顶之时要观想自身显现报身佛的身相，此后不离佛母（修密的女信徒），现身為佛父佛母互抱持相，尽未来际所有大乐都无自性，这止观双运、乐空双运就是第四灌！
　　如是上师喇嘛告诉弟子：「你已经修成三种金刚无分别身，於修乐空双运圆满次第而得自在，如是灌顶三昧耶说：『你可杀害其他有情，受用淫欲他人的女子，可行一切取用偷盗，到处说妄语，你都不算是犯戒！』」这就是藏传佛教密宗最高领导者达赖喇嘛所说的「喇嘛们戒行都很清净」的真正意思。
　　传授三禁行，其中明妃禁行：第四灌顶后，将明妃交付给弟子说：「诸佛作证，我将她授与你！若行者离开淫欲大乐三摩地，无任何法可成佛！因此不应捨离女人！这是一切诸佛无上明禁行，若有愚人捨离男女欲爱，永无大成就！」
　　金刚禁行：认定弟子為金刚萨埵身，以菩提心精液為金刚，為诸佛之禁行。行禁行者，要唸咒加持於耳璫、项饰等装饰。
　　这时上师喇嘛说：「你已经出离三有恶趣，成為金刚萨埵佛，我為汝授记了！」弟子便摇铃讚叹及发愿说：「这样殊胜灌顶最為无上，我要遍满一切处，来转这淫欲法轮，利益有情！」
　　上师说：「你今天在此坛场持咒续，诸佛菩萨悉证知你解脱一切罪，定為三界法王，现成佛果！但你如果捨离贪欲，就会远离三界；因此你不可捨弃贪欲，应当尽情受用男女行淫欲事，食五肉、五甘露，如是一切都没有罪过。你不用担心畏惧，不可违背这个三昧耶戒！一切诸佛菩萨会加持，你今日已经出生在佛家[2]！」以上是藏传佛教自己施设的妄想成佛之法。
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如来正说

如果透过幻想的观想，也可以成佛，这其实只有密教的祖师写出来的密续中才这样说，一切佛经中都没有这样说，而且密宗这样的成佛与佛教中说的成佛境界完全不同，却与婆罗门教的性力派所说子孙生生不息的轮迴境界完全相同。 释迦如来在真正的密教经典《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》如此开示：「阿难！如何是修行上的『摄心』呢？我明定為摄受第八识金刚心如来藏為『法戒』──摄心為戒。任何一个世界的六道眾生，如果他的心不贪淫欲，便不会生死相续。」 「你修持三昧，本来的目的是要出离尘劳；然而淫心不除，永远无法脱离尘世；纵然有殊胜智慧、禪定现前，如果不断淫心，将来必定堕入魔道！上品是魔王、中品是魔民、下品则是魔女！当知：这样诸魔，一样是有徒眾，各各自说：已经成就无上道！」 「我释迦如来示现灭度之后，在这个末法之中，多的是这样的魔民，炽盛於世间，广行贪淫，诈现為善知识；使得眾生陷落於爱见的大坑，失去了真正的菩提路！你将来教导世人修实相三摩地时，应该教导大眾先断除心淫，是名如来先佛世尊第一决定的清净教诲！」 「所以，阿难！如果不肯断除淫心，来修禪定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要变成饭，这样即使经过百千劫，还只是个『热沙』；為什麼呢？因為这本来就只是沙石，哪裡可以煮成饭呢！」 「你若以淫身，求证佛陀的清净妙果，纵使可得到妙悟，皆是贪淫的根本！根本成淫，轮转三途，必不能出！如来涅槃，何路修证？必定要使淫机、身体之行、心念等身口意行都一起断除！连断除的念都不必生起，如是和淫欲无有交涉，这样佛菩提的修证才有可能！若是如我所说的一样，名之為　佛说！如果不如此说，就是魔王波旬所说！」 所以宗喀巴的终极性爱──「淫欲大贪之道」，只是传承自婆罗门教男女性爱的无上瑜伽，既不能使人断我见而证声闻初果，也不能使人证得第八识阿赖耶识，不能成為真正的菩萨，根本没有任何「佛道」的内涵可言！ 请问你要相信离欲清净的本师　释迦牟尼佛？还是永远贪著淫欲双身法的密教的假大日如来？你要相信中国几千年来的清净僧侣所说的清净佛法？还是这西藏大贪淫的大喇嘛宗喀巴所说的死后会下堕三途的淫欲法？ [1]这其实是不净的，也不是佛教中证得妙观察智等的转识成智的内容，只是套用佛教名词。 [2]「生在佛家」意為进入初地圣位了。 (欢迎诸位菩萨广為转贴，或列印传阅)