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第二，关于现在流行的专门买泥鳅的这种现象的讨论。
这个现象现在很普遍，是谁造成的呢?分析如下：例如北京居民很少有人吃泥鳅，人们日常去的菜市场，很少见到有卖泥鳅的，便民的菜市场，商家会根据居民需要来进货，泥鳅不像鲫鱼草鱼等种类百姓常吃。能见到卖的很少，而现在有些批发市场很多地方，出现了很多买泥鳅的，甚至于有的直接挂牌子写“放生泥鳅”，这种现象是谁造成的呢？这都是不如法的放生造成的现象，有些人个人认为，我得专门买那个好活的，要是买了一会儿就死了，那我就不要买了，这个泥鳅便宜，数量多，我救的命多，功德多呀，这个多值呀，这种想法不是救命的，是去买活鱼去了，日常买鱼才是专门挑活的买，不然我就亏了，钱财有限我要是买大鱼，就能买几条，要买泥鳅能买好多呢，这个太值啦，功德多呀，还有抓们买带鱼籽的，都是一个意思，这都是做买卖的心态，不是救命，所以，他发心不正。根本就没什么功德了，只有福报。问题出在哪里呢，大家看看下面师父的几个讲法，就能比较清楚的了解了。
（下面的讲法节选自上妙下祥法师放生·护生的讲法） 以平等心放生 功德无差别
问题：我总愿意买一些便宜的众生去放，这样在数量上可以多救一些，请问师父救体型大的动物与体型小的动物，功德有差别吗？
这个问题啊，就是买一些便宜的生命去放也是可以的。我们不能要求你说“得放那贵的”。因为什么呢？放生就是不分别而放生是最好的。当我们进到放生地点，我们碰到哪个众生，哪个众生最急迫需要被救护，我们就救护哪个。比如说我们的经济不到位，我就一块钱，大于一块钱的动物买不了，就买小的，都一样。我们只要尽心尽力去做就可以了，数量多少这个问题吧，随着自己的因缘。有时候你说这个数量多，那个数量少——有的数量少就不该救吗？这种说法也是不正确的。那数量多就不该救吗？如果不救也不正确。我们怎么办？应该以不分别为开始，比如说我走到第一步，这块就十个众生，我先救十个众生。后面一百个众生我再想下一个办法。所以说，救众生以不分别心救护的功德最大。
“救体型大的动物与救体型小的动物功德有差别吗？”从功德来讲是无二无别的，都是在救护众生，都是一致的，哪怕救一微尘小的众生和救一个庞大众生都是一样的，因为生命都是一样的，不能因为大和小而有区别。但是体型大的众生的感受不一样，它的痛苦不一样。大型的动物它的感受比较深、比较多，而且痛苦也比较大。如果从体型方面相对来讲，一个动物小、一个动物大，大的渴望被救的这个心更强烈。所以说，我们在救护时，每个众生都应该救，不管大的小的都应该救，不能分别大的我该救，小的不该救；或小的该救，大的不该救。无论体型大小，我们都应该努力救，这是我们根本的原则。
关于专门买好活的，不好活的不买
这个问题要看是不是救急的问题，比如说在市场买两条鱼，你不放它就死了，那怎么办？那我们也得想法放，它活一分钟也是活，活两分钟也得救。我们救生命就是说尽心尽力，不能说这个众生过十分钟它就死掉了，我们就不救了。那我们到医院，如果医院不抢救我们，说：“你再过一个小时就死了，那我们不救了行不行？”（众人笑）那我们的亲属或我们个人肯定谁都不满意。所以说，我们应该设身处地地想，它只要是能够活一分钟，哪怕它活几秒钟，甚至它死了，因为它的神识还没有离开，我们都应该救护的。
第三，关于以佛教名义，发账号跟人要钱问题
这种做法现在在佛教比较普遍，这个是很不如法的现象，佛讲：佛法是去掉攀缘心，就是说攀缘心不是佛法，也就是宣化上人讲的不求人。这个以佛教名义，比如，说我要放生，印经书，建寺院等等，发个账号跟人要钱的行为，这个就是以佛教名义，跟人攀援要钱，就算是这个组织人真的都布施了，没有私下赚钱。那都不如法，因为，已经是攀缘心了，这本身就偏离佛法了。所以毕竟会对佛教起到破坏作用，现在已经影响很坏了，有一次，我们放生的时候，有个旁边看热闹的人，过来就跟我讲，你们这个放生就是集资的，你看看影响多坏，佛教都成集资的了，这都是到处以佛教名义，跟人要钱攀援的结果，极大破坏了佛教形象。所以，我们打的口号是，不设立这种专门跟人攀援要钱的组织账号，就是为了要破斥这种不如法的现象，这个行为一开始到今天都有人疑问，过来跟我理论，说我们是为了方便给别人代放生捐款做功德，才发账号的。
这都是借口，我就说，我们也从不发账号跟人要钱，我们也照样给人代放，有那种，实在放生不方便的，比如，我们这儿原来有个残疾人，他无法赶来现场参与，自己主动多次要求我们，说我就愿意参加你的放生，但我来不了，你就替我代放一下吧，这当然是可以的，然后他说你有账号吗，我给你汇款一下，这当然可以，把自己的账号给他，这个就不是攀援了，因为，没有去跟人要，是他自己信任我们找到我们，替他代放的，有人说那不是一样发账号吗，那当然是不一样的，我自己的经验，如果，你不发账号，跟人要钱，根本就没有几个人过来找你代放，没有什么人给你打钱，这就是最大的区别，如果是非正信佛子都靠这个行为到处发账号集资的话，没人给他打钱，估计他就无法靠这个来收集大量资金了。
所以，只要大家都能抵制这种行为，都如法去做，有正见辨别对待处理。就会避免了很多靠佛教名义诈骗的问题，大家都能抵制这种以佛教名义，发账号跟人要钱的行为，那骗子就很难生存了，没人打钱啦，估计就受不了，很多网站靠这个集资的行为就会少很多了。同时还能护持佛教正法的传播，抵制邪人邪师对佛教的破坏。曾经有人来找我辩论，号称自己就是为了行善，那我问他，你要是这样说的话，你敢不敢，把你们网站上的大量公开账号都去掉呢，他就跑了，为什么跑呀，也就是说，你不愿意去掉这个公开大量的账号，再说明白点，你不敢放弃跟人要钱，如果别人不给你打钱，你就不高兴了，你就不能放生，建寺院印经集资了，不就这么点意思吗。还有的人狡猾，他一听不让直接发账号，就发个网址链接，一打开他们的网址，还是放生账号，什么淘宝账号的，都一样，换汤不换药还是那一套呀，还有更狡猾的，他后面不发账号，来句，欢迎大家随喜，然后后面联系谁谁，这都是一样，换个佛教的词汇随喜，套上个糖衣炮弹，其实是极其虚伪的表现，什么欢迎大家随喜，那说白了，就是欢迎大家给我打钱，我需要钱，就这么简单。还是要跟人要钱呀，这种心都是攀援心，说白了，他就是不肯去掉这个跟人要钱的攀缘心，学佛不按真理戒律去实行，而偏要把钱放第一位，没钱就不学佛了？？？不要钱就不行了。
我说我们就活生生的例子，我就没有发账号跟人要钱，我们也组织放生呢，为什么我们敢这么做呢，我起初是抱着什么心去做的呢，哪怕今天，就来我一个人，没有人来参加，那我就自己根据自己的力量，买点去放生，一个人照样放，我们开始就这样做起来的，有次，就来了三个人，那也照样三个人放，因为，只是为了放生学法，而无其他不良目的，就敢这么做，你号称你就为了放生，但不跟人要钱，就组织不了了，这不是自相矛盾吗。现在我们已经做出来了，不跟人攀援要钱，照样放生，不是做不到，是你根本不想做，如果非得攀援跟人要钱不可，那我就不知道你除了放生，是不是还有什么别的想法了。所以，了解放生的真伪，诸位，好好去学习什么是如法放生比较重要，按照佛说的去做，自然就会避开很多这些贪心的骗子.防止他们造这个恶业。
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发表于 2016-10-10 14:04
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