梦参法师开示：用普贤菩萨十大愿念佛（一）

一片琉璃

     我今天所能向大家供养的，我没带什么东西来，就是法供养。念佛法门有多种，不是那么念一句阿弥陀佛。每部经论都提到念佛法门，特别是《华严经》，《华严经》八十卷经文，最后八十一卷《普贤行愿品》，普贤菩萨再用十大愿王导归极乐。我们念佛法门是至高无上的，不要认为念“南无阿弥陀佛”六个字，社会上一种评论说这个法门是一般在家老居士学的，像我们出家人可以学禅定学智慧；这个是错误的，因为念佛法门三根普被。大家都知道华严经，《大方广佛华严经》是佛经上的经中之王，《大方广佛华严经—普贤行愿品》教授我们最后以十大愿王导归极乐，十大愿王就是一句阿弥陀佛，我想仅此来供养四众道友们。    普贤菩萨十大愿，这是无边无尽，重重无尽的。其实我们念一句阿弥陀佛，这个里头包含着重重无尽。为什么念一句阿弥陀佛功德无量、三根普被？佛 在弥陀经上说这是特别的法门，因此我们不要把它看成很简单的。那我们就用十大愿王来解释解释，我们念一句阿弥陀佛它的效果、它的功力。在《华严经》上讲重重无尽法门，一佛摄多佛，多佛即是一佛，一微尘里包括三千大千世界。为什么？普贤行愿力故，以普贤行，发普贤愿。我们这一句阿弥陀佛包括普贤行愿，你念一句阿弥陀佛，你观想我这是行普贤行愿，那这句阿弥陀佛力量就大了。
  阿弥陀佛跟十大愿王如何去观想配合？普贤菩萨十大愿，第一愿是礼敬诸佛。我们念一句阿弥陀佛，你用你观想力，想力，思想、观想、想力，阿弥陀佛不可思议，阿弥陀佛具足了恒河沙微尘数无量无边的世界诸佛，念一佛即是多佛，多佛即是一佛。《华严经》里的“礼敬诸佛”，我们把它收摄来，收摄就是一佛，这一佛就是一真法界。华严经讲法界性，阿弥陀佛就是一真法界，一真法界包括了所有的世界一切诸佛。我们念阿弥陀佛的时候，就是用阿弥陀佛的力量礼敬十方三世（过去、现在、未来）一切诸佛。当你心里一念南无阿弥陀佛，以这个佛号供养尽虚空遍法界无边佛刹，现在的、过去的、未来的三世一切诸佛。我念一句阿弥陀佛，用我念一句阿弥陀佛的这个功德，供养十方三世一切诸佛。
  如何理解呢？我们用世间物质供养，乃至于一切其他物质供养，不如法供养为最。我们念一句阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛圣号，这是我们修法，我们依此所修的法供养十方三世一切诸佛。在供养三世诸佛的时候要边礼边供养，你就念一句阿弥陀佛，你思想一作意，我这念阿弥陀佛的功力是供养十方三世一切诸佛的。如果你思想这样观想，那你这一句阿弥陀佛那个效果、力量不可思议。在你供养时候，你已经把所有的世界全变成极乐世界了，乃至于娑婆世界也变成极乐世界了。
  阿难曾经有一次问佛说：世尊，你过去没行菩萨道？人家那些诸佛都是清净佛国土，怎么咱们这娑婆世界这么脏、这么乱、这么坏？释迦牟尼佛跟阿难说：这不是佛的问题，这是你们众生的问题了。你要看看佛的世界什么样子吗？我让你看看娑婆世界什么样子。佛就用足趾点大地，当时这个娑婆世界变成了微妙不可思议，跟一切净佛国土一样一样的。因此我们念一句阿弥陀佛，如何能把娑婆世界变极乐世界？这叫法力，加上你发愿的愿力，加上你念佛阿弥陀佛的功力，愿力跟功力的法力结合到一 起，所以娑婆世界就变了。当时你这样念佛，你的心变得非常广大，广大到什么程度？广大像虚空一样，就是法界性，广大如法界，包含如虚空。你念一句阿弥陀佛的力量，把它变成了无穷无尽的功德，如果你这样来念阿弥陀佛的功力，阿弥陀佛的功力效果就大了。同时在你念佛即是礼佛，所以念阿弥陀佛就是礼敬诸佛。
  但是在你念佛的时候一定念如来的圣号，一定念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是包含了无量无边的功德，赞叹佛无量无边的功德，就在你一称南无阿弥陀佛时候，阿弥陀佛四十八愿你就观想现前；阿弥陀佛利益众生所有的事业，你观想现前；阿弥陀佛以悲愿力所建设的极乐世界，你观想现前；这样的来称赞佛号的时候，称赞如来的时候，把极乐世界所有依正二报，极乐世界是依报，这个依报特别殊胜，是阿弥陀佛愿力所成。在你礼佛一定联想到称赞如来，你一定得念南无阿弥陀佛，你才礼敬，这个就含着礼佛、赞佛。
  礼佛、赞佛一定要行供养。我们什么东西都没拿，连个华都没拿，这叫事相供养。在你礼佛时候，你把这个观想，在我礼佛、念佛、称如来圣号的时候，阿弥陀佛圣号的时候，这叫法供养，就要用前头两大愿成就第三大愿供养如来 ，这叫礼佛、赞佛、供养佛，这三大愿我们不把它分开，当你一礼礼下去的时候，三大愿顿现。那是你平日得用功，如果你临时顿现现不了的。你平日在礼佛念佛的时候，你就作如是想，把咱们这个佛堂，你把它心里作愿，尽你能想，能想好大就想好大；完了这再念佛：南无阿弥陀佛，这就是称赞如来。阿弥陀佛要翻译了，包括无量无尽的功德。这个我们一时讲不完，所以我就把它略了。在你礼佛赞佛的时候，这三大愿是一愿，礼佛、赞佛、供养佛，三愿即是一愿。
  那礼佛了，称赞如来了，广修供养完了，为什么我们达不到跟佛一样？我们是业障力。无量劫来所做的身口意，把我们这种殊胜境界与佛无二无别的给障碍住了，不得现前。所以礼佛、赞佛、供养佛之后，我们开始忏悔。所以第四大愿就是忏悔。同时观想我们就以礼佛、念佛、念阿弥陀佛的功力，忏悔我们的业障。所以经上说：念阿弥陀佛一句能消我们八十亿劫重罪。那你念念不断的，你有好大罪？罪性本空唯心造。你现在心尽是三宝，尽是阿弥陀佛，供 养佛。这个赞佛、供养佛、礼敬诸佛，业障不就消失了嘛！是这样来忏悔业障。业性本空唯心造，是我们自己心造的。现在我们心转化了，念阿弥陀佛，我们心里就具足阿弥陀佛的功德，礼佛、念佛、拜佛，自然业障就消失了。忏是过去，悔是未来。过去我们无知，没有智慧，多生累劫做了很多的错误；现在我们明白了，以佛的加持力，念佛的功德，这种悔改。何况以后我们生到极乐世界去了，再不会作恶了。所以第四大愿，我们的念佛的功力，把我们业障就忏悔清净；就一句阿弥陀佛，就能把你所有业障消失。罪性本空，罪有体性吗？罪没有体性，是空的。那怎么来的呢？唯心造！是你自己的心造的。那你现在你心转化了，变成佛法僧三宝的力量了，那个罪就没有了。所以普贤菩萨教我们这样的忏悔业障，不要去观想每一件事、每一件错误，那无量劫来你观 想不到的。这样来忏悔业障，也不一定照着那个普贤行愿品的经文，你平常把经文读熟了，观想你一心，当你礼佛、敬佛、念佛、称佛名号的时候，假佛的力量消除你过去无量劫来的所有的业障。障，就因为你过去做的业，障住你不能成佛，你要把这个业障挪开了，把它消灭了，你就成就了。
  除了忏悔自己过去的业障，看见一切的诸佛菩萨的功德，一切众生的做的一些好事的功德，我都随喜。这也称法界性的，普贤十大愿王都是称法界性，当你念佛的功力也是称法界性的。十方世界一切众生做好事的很多，我们只是随喜念佛功德。在十方世界念阿弥陀佛的众生很多很多，并不是只有我们娑婆世界众生往生极乐世界，十方无量无边世界的众生都往生极乐世界，那些 做好事的人的功德，我们都随喜。假使就是我们现在娑婆世界，乃至说小一点，就是我们这个南赡部洲；再说小一点，就我们现在的人类五大洲，每一天做好事的人多得很。有的是我们肉眼能见的，有的是我们肉眼见不到的，我们能够知道娑婆世界有好多像我们这样的庙吗？有好多圣人吗？这是我们不知道的。但是我们发愿随喜功德，可以把这个世界上所有做好事的功德，就是我们在五台山，文殊师利菩萨每一天所教化众生所做的好事无量无量，我们都随喜不完。如果朝过四大名山的，地藏王菩萨在九华山，普贤菩萨在峨嵋山，观世音菩萨在普陀山，就这四大名山里头，他做错的，你不去指责他，忏悔，替一切众生忏悔，代一切众生忏悔，发愿让一切众生都能随喜功德。除了你自己随喜，这个力量很小。凡是你所认得的，就局限说，让他随喜功德；尽虚空遍法界十方一切众生要他们随喜，随喜十方诸佛。每一个世间都有十方诸佛在成道，就是咱们现在这个世间很多大菩萨利益众生，在无量世间利益众生，你就发愿随喜，这个功德不可思议。你还担心你生不到极乐世界去吗？你随喜功德，以普贤大愿随喜功德的功德，你就生极乐世界去了；而且是念普贤行愿，以普贤行愿的求生极乐世界的，你生去是上品上生。念普贤行愿的生到极乐世界，花开 见佛，顿悟无生，马上成就普贤的行愿，我想我们诸位道友都应当随喜这个功德。