大佛顶首楞严经浅释【二四三】如何生欲界六天----宣化上人

演程居士

G6诸天趣（分二）
H1正列诸天　H2通前总结　H1分三
I1六欲　I2四禅　I3四空　I1分三
J1标示生因　J2欲分轻重　J3判属欲界
今J1 阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。 阿难！诸世间人，不求常住：所有这一切的世间人，他不求常住在世上。未能舍诸妻妾恩爱：但是他又没有舍弃他的妻和妾这种恩爱。
J2欲分轻重（分六）
K1四王天　K2忉利天　K3焰摩天　K4兜率天　K5化乐天　K6他化天
今K1 于邪淫中，心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。 于邪淫中，心不流逸：怎么叫“邪淫”呢？对于不是自己的太太，有这种男女的性行为，这就叫“邪淫”。如果和自己的太太，这不算邪淫；但是都要少一点比较好，不要太多了。那么邪淫就不是正的，不是自己的太太、自己的丈夫而发生这种性行为，这叫“邪淫”，是不正当，不正常的。“心不流逸”，是心不向邪淫这条路上跑的。所以你修道，无论你就是有多大的功德，必须要把这个邪淫的心断了。如果你不断邪淫的心，修什么道都不会有所成就的。澄莹生明：心不向邪淫的这一条道路上去跑，所以就清净了；清净，就生出一种光辉。“莹”，就是莹洁；莹洁而有光辉，有一种光明了。
命终之后：你这个人如果在生的时候，不和其他的人行淫欲，你自己自然就有一种德光。所以说：“万恶淫为首，死路不可走。”前几天我不讲吗？你不行邪淫，你自己精气神就充足；充足，你就有一种德的光辉。在生的时候就有一种光辉，等你命终之后，邻于日月：你就和日、月做邻居。 如是一类：像这样一类的人；因为不是一个人，这说不上有多少，这个世界不知道有多少这种人，所以这叫一类。
名四天王天：这种人就生到“四天王天”去。这四天王天在什么地方呢？就在须弥山的半山区。有东天王、南天王、北天王、西天王这四大天王。这四天王天，是最接近我们这个世界的天。这四天王天的天人寿命是五百岁，以人间五十年作为四王天的一昼夜；那么合起来，这是很多的数目了。所以虽然他那儿五百岁，合我们人间的年就很多了。合多少呢？九百万年。这个四天王天是和我们这个世界的人最接近的，这种人就生到四天王天去。
K2忉利天 于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉利天。 于己妻房：前边是生在四王天的天人，在世时不去到外边去行邪淫，于自己夫妇间这种情欲还没有断，没有减少，但是他守身如玉，所谓“一生不二色”，男人就没有接近过两个女人，只有一个；女人只接近自己的丈夫，没有第二者，没有另外再找一个情人。那么这样的人，他守身如玉，所以生到四王天去。现在这一种人，丈夫对于太太、或者太太对于丈夫——这叫“在自己的家里头”，淫爱微薄：行男女做爱这种事情，很少很少的；甚至于一年也没有一次，或者甚至于两三年只有一次，甚至于很久也没有，这叫“微薄”。看男女这种的情欲非常的轻，看这种事情不重要。 我们人为什么色欲心，这个淫欲心那么重？情爱的心那么重？就因为业障重。你若业障轻，就不会有这种心了。这个业障重，它赘着你，就叫你一天到晚都想这个事情，没有停止的时候。在业障重的时候，你就应该生出一种觉悟心：“啊，业障这么重！”就应该要减低这业障。如果你跟着你业障跑，越造越深，越堕落越深，将来一定变牛、变马、变猪、变狗去，也不停止。为什么？你情欲心太重了，一定会堕落的！堕落什么畜生里边去，这没有一定的，所以这很危险的。我们无论任何人，如果情欲心重，赶快要把它放下来；情欲心重的人，将来一定做畜生的，这一点疑问都没有！
于净居时，不得全味：在净居的时候，他没有得到真正清净的这种滋味，没有得到真正清净里边的这种好处。为什么？因为他不会修行。命终之后：他这等人，等命终的时候，超日月明，居人间顶：因为他情欲心薄，他的自性就有光明。无论哪一个人，如果你没有淫欲心，你就有光了，等死了之后，就会生到这个天上去，居人间的顶上。
如是一类，名忉利天：像这一类的，叫“忉利天”。忉利天是梵语，翻到中文叫“三十三天”。这个忉利天，就在我们头顶上。 怎么叫三十三天呢？因为东有八天、南有八天、北有八天、西有八天，这四八三十二天；忉利天在三十二天的中间，所以它叫三十三天。这个三十三天的天主怎么样做呢？ 最初，这三十三天的天主是一个穷女人，很穷很穷的。她看见有一座塔毁坏了，她说：“这个佛塔毁坏了，我发心把它重修起来！”于是她就各处去乞讨连带做工，做了很多年工，赚了很多钱。她又有三十二个朋友，大家就开一个会，一齐商量，说：“我们一人出一点钱把这座塔造起来。”于是集三十三个人的力量，来把这座塔造成功了。造成功了，等她们死后，就那三十二个人做三十二天的天主，这个为首的人就做三十三天的天主了。所以这是三十三天天主的来历。 这忉利天的天人，活多少岁数呢？以人间一百年做为忉利天的一昼夜，他的寿命活一千岁。以后每一层天都是寿命加一倍，并且他的寿命和身量都有一定的。不过那太繁杂了，我们现在就知道这两个天的寿命，以后要想详细知道，要自己用功去研究去。
K3焰摩天 逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。 这是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。 在这个世界上有一种人，对于夫妇间这种恩爱的情爱，逢欲暂交：夫妇间虽然暂时有性行为；但是，去无思忆：过去了，他也不想性行为这些个问题，过去就忘了。于人间世，动少静多：在人世间，他动的时候少，清静的时候多，也就是修禅定的时候多一点。 命终之后，于虚空中：他命终之后在虚空中，朗然安住：就住到虚空里边。
日月光明，上照不及：日月本来有光的，但是它照不到这个地方。是诸人等，自有光明：这一切少欲知足的这等人，到这个地方身上自己有光明。那个地方，不是有日月的光明，而是自身有一种光明。这种光明，是永远都有的，所以他那个地方没有昼夜的。 夜摩天，又叫“须焰摩天”，夜摩天、须焰摩天都是梵语，翻译成中文就叫“善时分”。说那个地方那个时候非常好。为什么？它没有昼，没有夜，总是光的，所以叫“善时分”。那么它以什么为昼夜呢？以莲花开合，作为它的昼夜。莲花开的时候，这就是昼；莲花合上了，这就是夜。没有黑暗，没有白天、没有晚间的分别，都是光明的；每一个人的身也都有光明的。如是一类，名须焰摩天：像这一类的人，叫“须焰摩天”。这儿所住的人，他的身长有二百二十五尺，寿命就是两千岁了，比忉利天又加上一倍。所以天高一层，寿命就长一点；低一层，寿命就短一点。
K4兜率天 一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。 这个“率”字，一般人读“帅”，应该读“律”。兜率陀天，这个天有外院、内院，外院就是一般凡夫所住的，内院就是圣人所住的地方；现在弥勒菩萨就在兜率内院那儿讲“唯心识定”。 一切时静：所有的一切时、一切处都不动的，很寂静的。有应触来：有这个应触来，也就是有这种性行为的时候来，未能违戾：没能一定不做这个事情，但是他可不愿意做这种性行为。遇着这个事情，他也偶尔做，不过做得非常之少的。
命终之后，上升精微，不接下界诸人天境：少欲知足这一等的人，他的灵性就升到上边精微之处，和下界这个人间和天上不相接着了。乃至劫坏：这个人间和天上都坏的时候，或者连劫都没有了。三灾不及：“三灾”是什么呢？就是水、火、风灾。火烧初禅，水淹二禅，风刮三禅；但是这个兜率陀天内院，三灾也到不了那个地方。 如是一类，名兜率天：像这一类的众生，生在这个地方，就叫“兜率天”。兜率天是梵语，翻译成中文就叫“知足天”，少欲知足；那个地方的天人一点贪心都没有，男女淫欲心也根本就没有。 所以你要想做天人，你就要少欲知足，将来就生到天上去。你若情欲太重，一天到晚尽想男女的性行为，时时刻刻的，甚至于一分一秒也放不下这个事情，那很危险很危险的！人最危险的，就是这一件事，这是堕落的一个源头。你若不怕堕落，就想多一点；若怕堕落，赶快就停止这种的情欲心。不停止？将来到什么地方去，那就谁也不知道！
K5化乐天 我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。 我无欲心：我没有这个淫欲心。应汝行事：你一定要追求，一定要做这个事情——这讲男女夫妇间，一个就有淫欲心，一个就没有。有的这个人，就追求没有淫欲心这个人；这个人也或者是张三，也或者是李四。“应汝行事”，行什么事啊？就行房事，男女这个性行为。于横陈时：怎么叫“横陈”呢？就言其男女在床上这房事。这个事情不要太细讲，这个不讲，谁都会明白的。味如嚼蜡：你们嚼过蜡没有啊？那个黄蜡放到口里嚼，嚼来嚼去，什么味道也没有。味如嚼蜡，就是没有滋味。这种的人也是没有淫欲心！你们听过这种道理之后，自己切记，要把自己管一管，不要再放逸了，不要再豁出命来不要，也要往那个死路上去跑了！
命终之时，生越化地：命终之后，就生超越这一切变化的地了。生到那个地方，如是一类，名乐变化天：像这一类的，叫“化乐天”。怎么叫化乐天呢？因为它这个地方，所有的一切一切都是变化出来的；在这个地方，非常之快乐，乐不可言——这种乐，不是说男女性行为那种乐，这是天然的一种快乐，人人到那个地方都非常快乐的。不过这个地方也不是一个究竟处，这都是在六欲天之内的。这个天上的天人，他高度是三百七十五丈高。人间八百年，是化乐天的一昼夜，他这个地方的寿命就是八千岁。
K6他化天 无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。 无世间心：他没有世间人这个淫欲心，同世行事：有的时候，也有夫妇这种性行为。于行事交，了然超越：在性行为这个时候，他不单味如嚼蜡，根本就像没有这么回事。命终之后，遍能出超化无化境：在命终之后，他能超过一切“化无化境”，到那种出神入化、变化无穷的境界。
如是一类，名他化自在天：像这一类的人，就叫“他化自在天”。怎么叫“他化自在天”呢？他一切的东西，都不是他自己本天所变化出来的，都是其他的天变化而供养他的。在那个地方，非常自在、非常快乐，什么工也不要做，那个地方没有人用工人，工人在那地方都要饿死的。那里什么都是自自在在的，自然快乐无边，比人间可好得多了。可是虽然那么好，将来天福享尽，寿命终了，还会堕落到人间或者地狱里去，这没有一定的。他身的高度有多少高呢？有四百五十丈那么高。以人间一千六百年，做为他化自在天的一昼夜，他的寿命就有一万六千岁。 这是“六欲天”，所以虽然生到天上，他们还都有淫欲心的。我写那个偈诵说： 四王忉利欲交抱　夜摩执手兜率笑
化乐熟视他暂视　此是六天之欲乐 “四王忉利欲交抱”，四天王和忉利天这天人行淫欲，和我们人间是一样的，男女抱到一起。“夜摩执手兜率笑”，夜摩天男女行淫欲的时候，心交形不交。怎么心交呢？就是握一握手，这就做为一种男女的淫欲了。兜率天呢？就笑一笑。在兜率天，这个男女对着面那么一笑，这就算行淫欲了，这所谓“神交身不交”了。化乐天呢？这男女就是对着这么望一望，笑都不笑了；熟视，望了大约或者三分钟或者五分钟，这就算行淫欲了。他化自在天，就这么一看就得了——不是看五分钟，就这么一秒钟，一看，这就算了。因为他淫欲念头轻了，所以一层天比一层天就少。 这是一个真正的道理，我们研究佛法，一定要把这些个道理弄清楚了，然后你才能真正了解佛法，真正知道：“喔，这个淫欲，原来是这么大的害处！”所以前边不讲？菩萨看男女的淫欲行为，就像看见毒蛇了一样，一定会被咬死的。你凡夫的肉眼不知道这么厉害，所以就这么样子昼夜求之，白天晚间都想这个坏事情，那么放不下。你若真正知道了以后，就恐怕不会那么颠倒了。
J3判属欲界 阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。
阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交：像这六种天，虽然他形迹超出去这个造化，他这心里头和他这个神、这个性，还有这种淫欲的念头。自此已还，名为欲界：从这个他化自在天到四王天，这个叫欲界。现在所讲的，是欲界六天。为什么叫欲界呢？就是这里的众生，他们淫欲心没有清净，还有淫欲的念头。所以这六个天叫“欲界六天”。

——原卷八终