修行与修炼

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有句话“修仙炼佛”。此话不虚。“仙”是可以行善积德而成，而佛菩萨、辟支佛、阿罗汉皆须“炼”方能得。高层次的“仙”亦须炼方能成。古时修行与修炼同义，修行人是难能可贵极稀少的。而近代将修行粗浅化、简易普及化，随随便使用粗散心念念佛、诵诵经就称之为修行，几乎凡信佛者皆为修行人，毎日有定课者就称为“实修”。其实都一样，皆是身口行。故至今真修行人当以“修炼”称之。修炼是用心力运以精细功夫而行，绝非身口行者所为。放眼现代如此高科技传播渠道，那里见闻得到修练之人。都是身口行人，一年、二年、数年乃至十几年、几十年什么反应、什么“消息”都没有，还在那里自欺欺人的说修行、实修，还有许多这“感应”那“感应”，真可谓之可怜、可惜、可叹。若真有感应，定是鬼应。佛言：“沙门行道，无如磨牛，身在行道，心道不行，心道若行，何用行道”。真修行、就是心行，炼者那有什么感应，有的是身心的强烈反应、变化。有慧根有志者应勇行之，时日易逝，不要浪费珍贵光阴，至时悔之晚已。趁着年富体健，选择适合自己的法门，亦就是一种修持方法而行。若择法得当，努力精勤，是能够在不长的时间内、长则数十日、短则十几日甚至几日进入状态的。
进入状态后，只要坚定信心，排除杂念，努力精勤，身体内会生出一种似光非光、似气非气的能量，此能量会随着炼者的进展而加强，由此会产生一系列强烈的身体反应、变化。如此坚行勤炼，攻难破障，勇往直前，加以时日，禅定可期。懂得心行、才是真修实炼，才有可能“入三摩地”。才有可能“一心不乱”。亦就是禅定，不论有什么愿，愿往极乐世界才可以如愿。没有禅定功夫愿去那里皆由不得你，不论行什么法门，只要有禅定，你愿方能如。佛经是用来阅读以了解法义的，佛经内有具体的修持方法，难道你还要将佛经分为什么宗而选择吗，你选择“净宗”吗，那“一心不乱”“入三摩地”“观成极乐国殊胜庄严”皆是禅定。那“禅宗”又是那些佛经呢。佛经全是禅宗，那部那卷不是禅呢。你选择大乘吗，那那个法门是大乘呢。佛在世时所追随的弟子们大多都是成阿罗汉果，你能说这些尊者是小乘而轻他们吗，难道我辈比他们殊胜吗。就象读书一样，必经小学、中学进大学。初入佛门者多诵经不如多阅读，多阅读可让你能多了解义理、佛经里有法门，并非是整卷用来当法门，不要迷信没有佛经为依据的各种演说，进入邪道难以自拔。坚持基本大戒“杀、盗、淫妄、酒”。为宗旨，常犯此五戒及常违背佛说之演说者，必是邪师，必当远离。盲目的长期亲近供养邪师，与其深结业缘，将是生生世世的跟着其于恶道中受罪。是邪,是正,是庸,你是分辩不来的,戓许你会说,师父教人念佛诵经难道有错吗.当然教你念佛诵经,因要打着佛门旗号,不教你念佛,诵经,难逆教你念魔诵邪,他不是傻子.邪师害人生生世世,庸师误人一生一世.庸师没真修，但基本能守戒，基本不违佛说为庸。当慎、当慎。六道苦，除了苦，还是苦，一点所谓的乐是短暂的，最终还是苦。要脱离六道，唯有炼，只有通过精勤苦炼才可具备功夫，有了功夫才能往生极乐囯，或随已愿。菩萨行六度“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、智慧”。布施是修，忍辱是修，持戒仍是修，精进是炼，禅定仍是炼，智慧是果。能炼、修已在其中，佛在世时随身弟子阿难尊者,亲近跟随世尊几十年,未炼,到头来进不可屋内笔记佛经,方悟只修不炼终枉然.才入炼而入屋.尊者如此慧根,如优越徜且如此,何况我等.在此为增强有志者信心，特仅将修炼过程禅定前的一段身心反应变化略述一、二，若点滳详细说，数万字的编幅亦未必说得完。这仅是身心的反应变化，不是境界。境界是禅定后的事。将此段修炼过程分为三段时期。进入状态后，即为上路，初期体内能量力弱，燥且浊，乱窜，炼者心乱如麻，杂念纷飞，变化不是特别明显、强烈。中期能量愈来愈强，渐清纯平缓，身内各处痛疼难受，五臓筋肌皆现不同痛疼，身体发热。中期后段前者所有反应更加强烈，五臓轮番现不同痛疼，难受。身体有隐疾者此时会逐渐被能量冲击而现病态、病症。杂念依旧，心仍散乱。进入后期前段，能量愈强、愈纯，痛疼加剧，病状愈现。时有经络通后快感。腹泻，人渐消瘦，但精祌不减。心渐平，杂念渐少，妄想升起。后期中段痛疼更剧，身体发热发烫，心更平，但妄想愈多,能量更强更纯，呼吸细微，时现止息状。进入后期后段，（此时必须闭关，以断一切干扰）一处又一处穴脉重关痛之又痛难以忍受，五臓及大小肠时象移位般带来不同的痛疼，难受。时有暖团生起又隐，心如无风之白云.此时期非炼功时于平日间.炼者精神旺盛,步履轻盈,无须往日的睡眠时间.毎日睡一,二个小时即够.至此只要炼者坚定信心,勇猛直前,克服妄想,莫急,莫噪,莫惊,莫怕,稳住心神.初禅指日可待,大道就在眼前。至初禅后路虽仍很远、很艰难，但己深感不枉信佛学佛一场，不枉此世人生。毎毎思念于此，笔者皆感慨万千，热泪盈眶，心绪难平。只有进入初禅，炼者已有“心经”，自已心行之经历，有了心经，就基本能辩真伪，至此并非告一段落，而是继续前进，之后就不仅仅是身心的反应变化、而是进入一层又一层次的境界。因而再忠告佛门有慧根之有识者，不要再在身口行上耗费时日，不要长期的在争论场上争高低，争论场里最易犯口业，讥讽、诋毁、言语克薄等皆是恶口。对人的过份赞誉、高抬是妄言，口业累积重如山，不仅等死后来世受报，而将于今生受也，莫谓此言虚，至时悔之不及。宜速速收敛心神，摄心修炼方为正行、入流、“心若行道，何用行道”行道、乃至见道，悟道，证道，得道。此才是唯一出路、金光大道！作者：常明

妙寂O

因而再忠告佛门有慧根之有识者，不要再在身口行上耗费时日，不要长期的在争论场上争高低，争论场里最易犯口业，讥讽、诋毁、言语克薄等皆是恶口。对人的过份赞誉、高抬是妄言，口业累积重如山，不仅等死后来世受报，而将于今生受也，莫谓此言虚，至时悔之不及。宜速速收敛心神，摄心修炼方为正行、入流、“心若行道，何用行道”行道、乃至见道，悟道，证道，得道。此才是唯一出路、金光大道！

感恩  常明  作者   的提醒   

阿弥陀佛

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