望佛本愿：一向专念阿弥陀佛

郭迎金

望佛本愿：一向专念阿弥陀佛

「《无量寿经钞》云：上来虽说万行往生，望佛本愿，意在众生一向专念阿弥陀佛名」。说到最后就一句话，「一向专念阿弥陀佛」。你看前面讲了那么多，所以望佛本愿，想想佛的本愿，佛到底是什么意思？意思就是希望众生一向专念阿弥陀佛，就行了。所以你要是把这八个字抓到，对它不怀疑，完全相信了，佛所讲净宗法门，你圆满得到，你一点都不欠缺。如果这八个字没有做到，你还在权教，你还没回头。回头是岸，这比什么都重要，一定要懂得回头。「又黑谷」，黑谷是日本的法师，他有《大经释》，就是《无量寿经》的解释。他节录这里头几句话，「（节录）如下：至流通，初废助念诸行二门，但明念佛往生」，废是废除，就是不提了。助念诸行，就是菩萨六度万行都不提，到最后都不提了，只说明念佛往生。

「又云：准本愿故」，这个准就是依，依据，依据佛的本愿，「至流通，初废诸行，归但念佛」。这是黑谷《大经释》上的话。「可见弥陀本愿，实愿众生一向专念弥陀名号」。佛的真正愿望，只要你肯照这样做，你看它多简单。一向专念，为什么？不发菩提心就不肯一向专念，发菩提心，他才真正一向专念。这个意思蕅益大师得到了，经上明明说的发菩提心，一向专念。蕅益大师说得好，真正能够发心，一心求生净土，执持名号，那就是无上菩提心。不必讲什么至诚心、回向发愿心、深心，都不必说了，没有那么多麻烦。我就是想去，就是想见阿弥陀佛，就这么个念头，这就是无上菩提心。怎么去？一心专念阿弥陀佛就去了。最重要的就是一心专念。这里讲一向，向是方向，方向是西方，一个方向，就是求西方极乐世界；一个目的，就是想见阿弥陀佛。你真正能够明白，不再疑惑了，你就照这样去做，阿弥陀佛的愿望就圆满了。阿弥陀佛没有其他的愿望，你能这样做，你就决定得生。「今劝流通」，向下六品经，四十三到四十八都是劝流通，「特显佛愿，独倡持名，普劝流通，是故称为后善也」。这是说明《无量寿经》无有一品不善，无有一句不善，无有一个字不善，而这些善总归的，归起来就是阿弥陀佛四个字，结归在名号上。

净土大经解演义　　（第五六六集）
这最后这一句，「非是小乘，第一弟子」，这是宋译的。「右段」，我们刚才念的这一段。佛告诉弥勒菩萨，弥勒菩萨是本经后半段的当机者，他说，『汝观彼诸菩萨摩诃萨，善获利益』。这个「彼」是西方极乐世界，你看看极乐世界这些菩萨。说菩萨是三贤位，说摩诃萨是十地位，也就是同居土、方便土都称菩萨，实报土称摩诃萨。善获利益。「指前品中十方往生无量无边诸大菩萨，彼等闻名往生，得大利益」，十方世界的这些菩萨跟大菩萨。「如前所引《论注》」，《往生论注》里所说的，「菩萨往生极乐，见阿弥陀佛，即与八地及八地以上诸大菩萨，毕竟身等法等，故云善获利益」。我们凡夫生到西方极乐世界，蒙佛本愿威神加持，皆作阿惟越致菩萨，这是善获利益，这个利益太大了，那就跟谁相等？初住以上，《华严经》初住以上，跟他们相等。十方世界菩萨摩诃萨到极乐世界去，跟谁相等？跟八地相等，八地不动地。我们前面读过，知道八地菩萨才看到阿赖耶的三细相，转八识成四智是八地菩萨，真的是入佛境界。初住入佛境界，模模糊糊，不很清楚，八地就清清楚楚、明明白白。初住好像晚上月亮，初三、初四，月牙；八地，八地大概是十三、十四，快要圆了，圆满了，说明真实利益。「是乃举十方往生圣众往生得益」，十方往生圣众往生得利益，「以劝众生信乐发愿也」。举诸菩萨与大菩萨往生极乐世界，来鼓励我们，希望我们看到、听到了，也能够发心，用意在此地。
「下文则赞念佛第一以劝信。闻佛名号，能生一念喜爱之心」。这一句我们好好问问自己，我们遇到这部经，我们听到这一声佛的名号，有没有生起喜爱之心？喜爱之心的落实就是下面两句，「归依礼敬，如说修行」，这是你真正喜爱。如果这两句没有做到，你喜爱之心没生出来；真喜爱的时候，肯定这个现象发生。所以我们从这个地方来看，是不是真的喜爱、真的回归？归是回头，依是依靠。礼敬，诚敬表现在外面，自然礼敬，不学都会。依教奉行，佛在经上怎么教的，我们就真干。「即得大利」，这个利益是什么？「当得经中所说往生之一切功德」，你就得到了。这个经里面讲的功德讲得多、讲得殊胜，无与伦比，你全都能得到。

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随喜，南无阿弥陀佛！

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