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智者大师（538—597），《大正藏》T47.《智者大师别传》说智者大师初见慧思禅师时，慧思禅师对智者大师说：“昔日灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。”《天台九祖传》说智者大师“又诣光州大苏山南岳禅师，受业心观，乃于此山，行法华三昧，始住三夕，诵至药王品，心缘苦行，至是真精进句，解悟便发，见共思师处灵鹫山七宝净土听佛说法，思为印可。”
慧思禅师与智者大师曾亲临佛陀灵山一会，亲闻佛陀说此妙法，智者大师在定中亦证见，并得到慧思禅师的印可。
《大慧普觉禅师语录》卷第十八说“天台智者大师读《法华经》，至‘是真精进，是名真法供养如来。’悟得法华三昧，见灵山一会俨然未散。山僧常爱老杲和尚每提唱及此，未尝不欢喜踊跃，以手摇曳曰：‘真个有恁么事，不是表法，尔辈冬瓜瓠子，那里得知。’盖他根本下明，但拙于语言三昧，发其要妙尔。此所谓唯证乃知难可测。”
诚如古人所说：“我辈冬瓜脑袋”，哪能了知此等胜事，只有抱着一颗虔敬之心学习祖师！学习佛陀！
请问堪布曾亲临灵山一会否？能如智者大师在法座诵经中入定证得法华三昧否？
据《六祖坛经》机缘第七载：有个名叫法达的法师诵了三千部《法华经》还未开悟。遇到了六祖一闻便知，给法达法师开示之后，法达法师开悟了，还坚持诵经不断。文长不录，需者自寻。
请问堪布还如法达法师诵《法华经》否？还如六祖一闻便知经义否？
请问堪布如法达法师被《法华》转呢？还是如六祖转《法华》呢？
无论是被转，还是转彼，都不得会集经文。
有人说：“会集”须“结集”。如实地说，佛陀灭度后，除了文殊菩萨及五百结集之后，不可能再有合理的结集了。读过佛教典籍的人都懂的在五百结集时，四百九十九个大阿罗汉齐集一处准备结集经典，但是就差一个阿难尊者。那时，阿难尊者不是不在场，而是他还差一点烦恼没断，没资格参加佛经的结集。但是，阿难尊者是佛陀教法中持经者，少了他，再有一千个、一万个阿罗汉也不能结集佛陀遗教啊！请问：佛经还能结集吗？像堪布这样一个人坐在房间理，不向心道业，却想着会集佛经，这难道不让正信、正见的佛弟子心痛胜刀割吗？
阿姜·查禅师在《森林中的法语》一书中说：“我们已经做够了世间的荒唐事，现在，该是停止的时候了，不是吗？”
《净土圣贤录》卷三记载净土宗第六祖 杭州慧日永明寺延寿智觉禅师（公元904～975）“诵《法华经》积一万三千部。”（永明延寿禅师在汉传佛教中确定为阿弥陀佛的化身）
《景德传灯录卷》第二十六：“杭州慧日永明寺智觉禅师延寿（净土宗第六祖），余杭人也，姓王氏，总角之岁归心佛乘，既冠不茹荤，日唯一食，持《法华经》七行俱下，才六旬悉能诵之，感群羊跪听。”
请问堪布诵过多少遍《法华经》？能感牛羊跪听否？
《续高僧传》卷第十一载三论宗祖师吉藏大师（549～623）：“写二千部《法华》……，讲三论（《中论》、《百论》、《十二门论》）一百余遍。《法华》三百余遍。《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等各数十遍。”
请问堪布书写过几遍《法华经》？讲说过几遍？
咦！看看古人行径，智者大师灵山亲闻，并入三昧实证。六祖大师一闻便知。永明延寿禅师诵一万三千部。吉藏大师书写二千部，讲说三百余遍。有哪一位提出过要会集《法华经》了？堪布初涉经文，不是怀疑经文传承，就是怀疑翻译不当。又改又会，真不知意欲何谓？
错了，还要求大家冷静。这好比有人丢了一颗原子弹在人群中，还告诉人家安心呆着。在这种情况下能安心呆着的只有一种人，那就是死人。
净土宗第九祖蕅益大师（1599～1655）在《大乘起信论裂网疏》序中说：“此《大乘起信论》，藏有二本：一是梁真谛法师译，一是唐实叉难陀法师译。二译对阅，唐本更为文显义顺，但旧既流通梁本，私心弗敢自专，敬以阄决于佛，拈得宜解唐本；遂殚一隙微明，剖尽两宗迷执，名之为裂网疏云。”
以蕅益大师为例，请堪布看看汉语系佛教祖师在注解经论时是什么态度？
净土宗第十三祖印光大师（1861～1940）对会集佛经的看法是：“流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒《大弥陀经》，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过於龙舒。因人之迹以施功，故易为力，岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对证发药。教不契机，与药不对证等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。”——《增广印光大师文钞·卷一·书一》“复永嘉某居士书二”
会集佛经，错误在于出自私心编造。在近二千年汉语系佛教的历史中还没有出现过出家法师篡改会集佛经的行为，请问堪布你会集《法华经》是不是像丢原子弹一样呢？
以上是初步例举汉语系佛教关于反对会集佛经的讨论，请堪布能否将藏语系历史上关于私自改动佛经的依据和有关问题也给我们介绍一下，让我们互相交流学习如何？如果你的传承中有够量的祖师大德有支持篡改和会集佛经的言教，那我们还是可以原谅你的。
对这个时代，早在上世纪初太虚大师就有很大的感慨！如《太虚大师年谱》中说：“比年天下汹汹，人失其性，莫非值利誉则贪痴即纵，处人己则瞋慢相陵。播流四毒，构成众凶。乃知非先自降伏烦恼，则凡百皆为资福之具耳。宏法！宏法！多少人将假此名以行其恶！语之曷胜痛心。”
我诚恳地向堪布说：我们非常欢喜你能将藏传佛教，尤其是宁玛派的教法翻译或讲解传播到汉语系来。你也可以来到汉地的寺院常住宏法，只要你愿意，我可以把我管理的道场供养给你作为弘法的基地，但是我不愿意看到你发愿弘扬汉语系佛教，却坐在藏地闭门造车。
我更诚恳地呼吁堪布，展现出一个佛弟子弘法、护法应有的真诚，通告你的弟子将会集后已经形成书本的《妙法莲华经》回收如法销毁。
我也真诚地呼吁想护持佛陀正法、护持《妙法莲华经》的所有佛弟子，如果堪布不与我们同道，我们多费点心，只要发现堪布的会集本就立刻收购如法销毁，处于现在这个时代，很多替别人买单的都是无辜者……
说了这么多，都是梦话；你懂得！不懂别发梦！
2016年7月26日 妙峰 于广东惠州永福寺
妙峰法师：广东惠州永福寺住持
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发表于 2016-7-28 09:50
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