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一居士：我也看了你们行脚的光碟，你们这种修法是最原始的那种修行，是吧？我感觉要想修佛就应该这么修。像我们年轻人有事业心，也有抱负，可能做不到你们这样，但是多做些善事还是应该的，因为因果关系啊。
师：做善事呢，也就是正语、正业，这都很重要的。正确的事情我要去做，不正确的我不能去做，而且对自己将来也有好处。像杀生这些事，杀猪、杀羊、打农药，这事我不去做，我也不卖这些东西，耗子药啦，这些东西都不去做。同时我们做我们应该做的事，比如说，像卖化肥啦，其他一些不杀生的东西，对人身体有好处的东西，我们做这些事。
至于世间的生活，有时候离不开，那是世间的需要，但是慢慢可以改变这个东西。人生就像什么呢？水涨船高，你为了追求生活更加地富有，就会造很多业；造很多业的同时，又造成了很多的灾难。很多的灾难就这么互相产生，最后整个世界都是不安宁的。
你看着人们现在是水果也吃了，长得也很大；而且鱼、肉也吃了，也觉得挺香。但是你看像美国呀，以及各地的战争、灾难，同时都来了。什么原因来的？就因为你杀生来的。为了嘴上一时的痛快，马上惹了终生的祸害。像那个印尼的海啸，你看那些人哪，拼命地往海边跑，跑到海边，海啸了，一下死了多少万人。那些人的灾难是哪儿来的？就是过去杀生太重。比如说在海边打鱼的人，杀生过重的人，来偿还命债，最后都到那块儿集合去了。因果一成熟，灾难就起来了。
这里的因果，不是海有海啸，海不能自己产生海啸，是什么产生海啸呢？是人们那个心，就是说人们造那个业，心坏了，所起的作用。并不是外面的物质能有什么变化，而是人们那个心坏了以后所引起的变化。就像汽车似的，汽车在那儿放着，自己不会肇事，是开车的人给开的肇事了。 选自《二〇〇五年九月初二行脚途中开示》
附：天灾人祸与杀业息息相关，古来大德对此多有劝勉。 慈受禅师：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。”
愿云禅师：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”
莲池法师：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”
《普劝戒杀放生》：人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食。或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，结成万世深仇。 一日无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。
我今泣血稽颡，哀告世人，不敢逼你吃斋，且先劝你戒杀。戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。
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发表于 2016-7-23 16:23