佛经中描述的 被杀的众生复仇、国土灾难等事

般若中道

       国土中有盗贼，洪水、大火灯灾难、毒气、疾病等泛滥，都是因为龙、鬼神等所为，而这些龙、鬼神等，实际上都是世人杀生导致的。

       这些被杀的众生，死后投生为龙，或者大力鬼神等等，他们都能记起前世是被谁杀害了，所以会有怨恨心，作雾露、吐恶毒气。

        亲自动手杀生的人，如果中了毒气就会死掉；见到杀生欢喜的、或者吃肉的，会生病，乃至互相传染；不吃肉的，就不会被传染。或者忽然遭到火灾等等灾难。

1.   《阿难四事经》：

      【国中多有盗贼。水火灾异。变生毒气。流布疾病纵横。悉是海中龙神鬼王之所为也。故得此毒重病忧恼。

        此诸鬼神龙者。皆是世人所为。射猎屠杀鱼网。中毒死者。其魂神或堕海中为龙。或为有力太神化生之类。皆知宿命。忿怒宿怨。因作雾露吐恶毒气。雨其国中。其时人民。或中毒死者。或但得病者。有相涂污者。皆由世人所作。不仁残杀物命。展转相怨。

       手自杀者。中毒即死。助其喜者。皆更困病。或相涂污不相涂污者。皆由食肉。有相分者。不相分者。

        听聪之士。觉知杀罪追人不置。以己度彼。正等无异。如此奉行。佛之弘道。行四等心。慈悲喜护。福自归身。若彼杀家。以肉与己。慎莫食之。不食之者。虽处恶世。盗贼灾变。毒气之时。虽处其中。不相涂染。】

般若中道

2.  这一段与上面的相似：
       《佛说大灌顶神咒经》卷第九——灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经卷第九

　　  【于是阿难从坐而起。齐整衣服稽首佛足。长跪合掌而白佛言。维耶离国疠气疾疫。猛盛赫赫犹如炽火。中毒病者头痛寒热百节欲解。苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生。愿为救护使得苏息。不遭苦患病愈热除。复为说法使得至道。
　　    佛告阿难。维耶离国中。所以遭此疫毒病者。是其国人多杀群生。无有慈心以杀猎为业。是诸獐鹿麋尘禽兽熊罴之属。有智慧者作是誓愿。愿我来世堕鬼神中。愿为鬼殃衔火烧人。有犯触我者若杀若缚。强取我者我当放火。烧其山野及所居村舍。于我有怨悉令被害。令诸众生不得藏匿。是故阿难当化导一切令其慈仁。勿杀群生普慈一切。受持禁戒行于十善。若能如此可得至道。
　　    佛又告阿难。其世间人遭诸火殃。或烧一家乃至五三十家。或烧一里乃至五三十里。或烧百里乃至五三百里。或烧千里乃至五千万里。如此因缘不可称数。与此众生有业缘者。必为火殃之所烧害。是故不得避藏得脱。以是因缘勿行杀猎。化行十善可得至道。
          佛又告阿难。此国中人。又网水中鼋鼍鱼鳖。杂类众生不可称数。而啖食之以为美膳。诸众生等有智慧者。各各怀忿。愿我后世堕大海中。作毒蛟龙吐种种毒气犹如云雾。以害维耶离国中人民。食我肉者使病不死。萎黄困笃从死得生。杀我命者毒着便死。】

般若中道

          维耶离国，是不是与中国相似？杀生无数！
          有中毒头痛、感冒、咳嗽、发烧的，百节疼痛的。
          还有失火被火烧的，有业缘的人才会被烧死。
         杀生、捕鱼虾，以为美味。被杀的众生各个心中愤怒，发誓报仇。


      没有大火，最近是不是演变成了洪水了呢？

般若中道

3. 《阿难问事佛吉凶经》：         【佛言：“阿难！……伤生杌命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三塗八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。
         今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是！”】

般若中道

       有很多偏空的人，不愿意回向所欠债的众生，还说回向欠债的属于外道。活在自己臆想的世界里。

般若中道

       有鬼神附体这种事的经文。
       《大乘显识经》：
         【譬如有人为诸天神或乾闼婆等，及塞建陀等鬼神所著。贤护，于意云何？其为天等鬼神所著，其著之体求于身中可得见不？”
　　  贤护白佛言：“不也，世尊。天等鬼神所著，其著之体无色无形，身内外求皆不可见。”
……
           贤护，其为富丹那等下恶鬼神之所著者，便爱粪垢腐败涕唾诸不净物，以此祭解欢喜病愈。其人以鬼神力随鬼神欲，爱乐不净臭朽粪秽。
……
          贤护，胜上天神其著之体无质无形，而受种种香洁供养，识福无形受胜乐报亦复如是。富丹那等下恶鬼神，为彼著者，便受不净秽恶饮食】

补充内容 (2016-9-5 21:46):
古代不用 附体 这个名词，而称作“著”

戒定善香慧照变

南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。