大佛顶首楞严经浅释【一七六】观世音菩萨三十三应身随类示现-----宣化上人

演程居士

P2应求诸天（分二）
Q1天王　Q2天臣
今Q1 若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净。我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。
若诸众生，欲为天主，统领诸天。我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，游行十方。我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就。
若诸众生，欲身自在，飞行虚空。我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。 若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净：假设有这类的众生；这个“众生”，就也不是声闻、也不是缘觉、也不是菩萨，就普通的六道众生。假设有众生他想要得到开悟，心里想要真正明白，不犯贪欲这一些个尘劳，想要自己身得到清净。我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱：我在这个时候，就现一个梵王身，而为说法，令其解脱。“梵王”，就是天上的大梵天王。 若诸众生，欲为天主，统领诸天：假设有这类众生，他想做天主──这个“天主”，就和天主教所说的“天主”是一样的；他想要管理这一切的天，在天上做这个主。我于彼前，现帝释身，而为说法，令其成就：我就在这个众生的面前现帝释的身，即现天主的身，而为说法，令其解脱。“帝释”，就是天主，就是天上的一个主人。 你没有听过《楞严经》你不知道，好像天主教所崇拜的圣母，那“圣母”是谁呢？就是“观世音菩萨”。为什么他们信她呢？也就因为那一些天主教的人都愿意生天，所以观音菩萨不就现这天主身去教化他们？令他生到天上，然后再回来。观音菩萨为什么引诱他们上天，给他们说这个法呢？因为他最终的目的，也无非是想这一切的众生信佛的；不过他们现在愿意生天，就叫他们先生天去，然后一点一点的，回来再信佛。 我们一般人，觉得这是很长的时间；其实在佛菩萨的眼里看，这是很短的，好像就是一转眼之间，就一刹那一样的。这好像我们人，本来父亲、母亲想叫儿子学一个很好的技能，但这小孩子不愿意学这种的技能，他愿意学旁的去。于是父母也就随他：“你学旁的啦！学其他的技能。”结果呢？转来转去，还是想要他学一个最好的技能。所以观音菩萨来教化众生，也就是众生有什么心愿，他就遂心满愿；但是他最后的目的，无非想要引度众生都成佛去。
若诸众生，欲身自在，游行十方：若有这一类的众生，他愿意身得到随意自在，欢喜怎么样就怎么样，愿意到十方去旅行。
我于彼前，现自在天身，而为说法，令其成就：我就在这个人的面前，现这个自在天身，给他说法，令这个众生的欲望都成就的。自在天身是游行自在的，他欢喜到什么地方去，就到什么地方去。
若诸众生，欲身自在，飞行虚空：假设有这类众生，他想很自在的，身体随意变化飞到虚空里去。
我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就：他有这种的愿望，我就本着上通佛的慈力这种的精神，于彼前现这种大自在天身，而为说法，令他成就他的愿望。“大自在天”，就是在天上一种非常自在、非常快乐的这种天。 Q2天臣 若诸众生，爱统鬼神，救护国土。我于彼前，现天大将军身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统世界，保护众生。我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱统鬼神，救护国土：假设有这个众生，他欢喜统领鬼神、役使鬼神；就是支配鬼神。他为什么支配鬼神呢？他想救护他的国土。
我于彼前，现天大将军身，我在这个人的面前，现天上的一个大将军身，
而为说法，令其成就。 若诸众生，爱统世界，保护众生：假设这个世界有这类的众生，他愿意统领世界，做世界的领导者，救护众生。他为什么做世界领导者呢？他想要保护世界一切众生。
我于彼前，现四天王身，而为说法，令其成就：我在这个人的面前，就现四天王身，而为说法，令其成就。这四天王：东方叫持国天王、南方是增长天王、西方是广目天王、北方是多闻天王。这个人若想统理世界、保护众生，观音菩萨就现四大天王的身给他说法。
若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神：假设有众生，他想要生到天上去享天福的。在天上，他还可以驱使鬼神，令这个鬼：“你给我去做一件什么事。”令那个神：“你去给我做一点什么工作。”驱使鬼神这个事情很平常的，人以为是很奇怪的，其实不奇怪。假设有人愿意驱使鬼神的话，
我于彼前，现四天王国太子身：我在这个人的面前，现四天王的太子身，而为说法，令其成就。 P3应求人趣（分四）
Q1王臣人民　Q2秉教男女　Q3世谛妇女　Q4童真男女
今Q1 若诸众生，乐为人王。我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。
若诸众生，乐为人王：假设有这个众生，他愿意做人间的国王、皇帝。
我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就：我在这个人的面前，就现一个国王的身体，而去给他说法，令他成就他的愿力。
若诸众生，爱主族姓，世间推让：假设有众生，他欢喜做有钱的人，做一个大家庭的主脑。这个世间所有的人，对于他都推崇而礼让；就对他非常的恭敬，而也相信他。
我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就：我在这个人的面前，就现一个大富长者的身分，为这个人说法，令其成就。 长者要有十种德行，才够上长者的身分。十种的德行是什么呢？
（一）姓贵：这个姓要尊贵，不是那种贱人，而是贵人。
（二）位高：位，就是他的职位；他的地位非常高。
（三）大富：就是非常有钱的。
（四）威猛：要有威猛，很有威风。威，就是具三千威仪；猛，就是很勇猛。
（五）智深：他的智慧非常的深。
（六）年耆：他年龄也很大、很高的。
（七）行净：他的行为非常的清净，没有贪污法、没有染污。
（八）礼备：他对任何的人，都有礼貌；不会没有礼貌的。
（九）上叹：在他上边的人，都称赞他、赞叹他。
（十）下皈：在他下面的人，就统统地都依归他，就是众望所归，一般人对他都生一种信仰心。

以上是有这十种德行，然后才可以称得上一个长者。