若菩薩摩訶薩不學一切法。終不能得一切智智

深入经藏

无量法门誓愿学，为什么要遍学一切法?

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
初分嚴淨佛土品第七十二之一

爾時具壽善現作是念言。何法名為菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩安住此道。能擐種種大功德鎧。利益安樂一切有情。

佛知其念。告善現言。善現。
當知布施波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩道。
四念住是諸菩薩摩訶薩道。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是諸菩薩摩訶薩道。
內空是諸菩薩摩訶薩道。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空是諸菩薩摩訶薩道。
苦聖諦是諸菩薩摩訶薩道。集滅道聖諦是諸菩薩摩訶薩道。
四靜慮是諸菩薩摩訶薩道。四無量四無色定是諸菩薩摩訶薩道。
八解脫是諸菩薩摩訶薩道。八勝處九次第定十遍處是諸菩薩摩訶薩道。
一切陀羅尼門是諸菩薩摩訶薩道。一切三摩地門是諸菩薩摩訶薩道。
空解脫門是諸菩薩摩訶薩道。無相無願解脫門是諸菩薩摩訶薩道。
極喜地是諸菩薩摩訶薩道。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地是諸菩薩摩訶薩道。
五眼是諸菩薩摩訶薩道。六神通是諸菩薩摩訶薩道。
佛十力是諸菩薩摩訶薩道。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法是諸菩薩摩訶薩道。
無忘失法是諸菩薩摩訶薩道。恒住捨性是諸菩薩摩訶薩道。
一切智是諸菩薩摩訶薩道。道相智一切相智是諸菩薩摩訶薩道。

復次善現。總一切法皆是菩薩摩訶薩道。

善現。於汝意云何。頗有法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。能得無上正等菩提不。

善現答言。不也世尊。不也善逝。

佛言。善現。如是如是。如汝所說。善現。定無有法諸菩薩摩訶薩所不應學。諸菩薩摩訶薩不學此法。必不能得所求無上正等菩提。何以故。善現。若菩薩摩訶薩不學一切法。終不能得一切智智

南无大悲观世音

南无十方佛菩萨龙天护法

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
初分嚴淨佛土品第七十二之一

具壽善現復白佛言。世尊。若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩學一切法。將無世尊於無戲論法而作戲論謂有諸法。是此是彼由是為是。此是世間法此是出世間法。此是有漏法此是無漏法。此是有為法此是無為法。此是異生法此是預流法。此是一來法此是不還法。此是阿羅漢法此是獨覺法。此是菩薩法此是如來法。

佛告善現。如是如是。如汝所說。諸所有法皆自性空。善現。若一切法自性不空。則應諸菩薩摩訶薩不得無上正等菩提。善現。以一切法自性皆空。是故諸菩薩摩訶薩能得無上正等菩提。

善現。如汝所言。若一切法自性皆空。云何菩薩摩訶薩學一切法。將無世尊於無戲論法而作戲論謂有諸法。是此是彼由是為是。此是世間法此是出世法。乃至此是菩薩法此是如來法者。


善現。若諸有情知一切法皆自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法證得無上正等菩提。為諸有情安立宣說。

善現。以諸有情不知諸法皆自性空故。諸菩薩摩訶薩。學一切法證得無上正等菩提。為諸有情安立宣說

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大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
初分嚴淨佛土品第七十二之一

善現。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道初修學時應審觀察。諸法自性都不可得。唯有執著和合所作。我當審察諸法自性皆畢竟空。不應於中有所執著。謂不應執著色。不應執著受想行識。不應執著眼處。不應執著耳鼻舌身意處。不應執著色處。不應執著聲香味觸法處。不應執著眼界。不應執著耳鼻舌身意界。不應執著色界。不應執著聲香味觸法界。不應執著眼識界。不應執著耳鼻舌身意識界。不應執著眼觸。不應執著耳鼻舌身意觸。不應執著眼觸為緣所生諸受。不應執著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不應執著地界。不應執著水火風空識界。不應執著因緣。不應執著等無間緣所緣緣增上緣。不應執著從緣所生諸法。不應執著無明。不應執著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不應執著布施波羅蜜多。不應執著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不應執著內空。不應執著外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不應執著四念住。不應執著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不應執著苦聖諦。不應執著集滅道聖諦。不應執著四靜慮。不應執著四無量四無色定。不應執著八解脫。不應執著八勝處九次第定十遍處。不應執著陀羅尼門。不應執著三摩地門。不應執著空解脫門。不應執著無相無願解脫門。不應執著極喜地。不應執著離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。不應執著五眼。不應執著六神通。不應執著佛十力。不應執著四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。不應執著無忘失法。不應執著恒住捨性。不應執著一切智。不應執著道相智一切相智。不應執著預流果。不應執著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不應執著一切菩薩摩訶薩行。不應執著諸佛無上正等菩提。何以故。以一切法自性皆空。空性不應執著空性。空中空性尚不可得。況有空性能執著空。善現。諸菩薩摩訶薩如是觀察一切法時於諸法性雖無執著。而於諸法常學無倦。
善現。是菩薩摩訶薩住此學中。觀諸有情心行差別。謂審觀察是諸有情心行何處。既審觀已如實了知彼心但行虛妄所執。

爾時菩薩便作是念。彼心既行虛妄所執。我令解脫必不為難。

善現。是菩薩摩訶薩作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情言。汝等今者皆應遠離虛妄所執。趣入正法修諸善行。
復作是言。汝等今者應行布施波羅蜜多。當得資具無所乏少。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行內空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。汝等今者應行外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四念住。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行苦聖諦。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行集滅道聖諦。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四靜慮。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無量四無色定。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行八解脫。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行八勝處九次第定十遍處。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行陀羅尼門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行三摩地門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行空解脫門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行無相無願解脫門。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行極喜地。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行五眼。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行六神通。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行佛十力。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行無忘失法。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行恒住捨性。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行道相智一切相智。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行預流果。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行一來不還阿羅漢果獨覺菩提。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行一切菩薩摩訶薩行。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。
汝等今者應行無上正等菩提。然勿恃此而生憍逸。何以故。此中都無堅實事故。


善現。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多。方便善巧教授教誡諸有情時。行菩提道無所執著。何以故。一切法性不應執著。若能執著若所執著俱無自性。以一切法自性空故。

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛