还要烦恼，『信愿』怎么可能是坚固的呢？

郭迎金

还要烦恼，『信愿』怎么可能是坚固的呢？


信与愿，在净土法门，真是至关重要的东西！

其实，又何止是净土法门，修学佛法，无论哪个法门
，哪个宗派，如果没有『对佛的深信』，没有『出离十
法界的愿心』，又有哪一门、哪一派，是走得通的呢？

没有『信与愿』，在佛法里头，真的是寸步难行的，
无论哪一门、哪一派，都不能通达啊！

可是很多时候，自己总是最不了解自己的那一个，也不
知道自己究竟具足信愿了没有？

一会儿，觉得自己修得还不错了，恩，信愿具足，必
定往生！可是，没一会功夫，来一个『考题』，就被
彻底打败，惊慌失措 。。。 以前的那点信心都烟消云
散，觉得自己怎么就那么糟糕、那么差，往生靠不住啊！

不是『心有下劣』，就是『亦自贡高』，一点也不像
佛陀所说的：

心无下劣，亦不贡高

对于生死凡夫，要保持『一时一刻』的信心与愿力，这
有什么难的？

可是，要让生死凡夫『时时刻刻』都坚守这份信心与
愿力，大家自己思量，自己反省，可能性有多少呢？

佛菩萨『常在定中』，一个『常』字，区别了凡圣的
差别！

一时一刻在定中，这个生死凡夫也能做到

可时时刻刻都在定中，哪一个生死凡夫能够做得到呢？

所以啊，自己究竟是不是深信切愿了，这个不是一时一
刻的『考量』可以做数的。还是要在日常生活中，时时
刻刻都要好好考量考量，我这个信愿究竟是不是『常在』
呢？还是只是昙花一现呢？

一个已经深信切愿的人，他/她不是要的等到这一生
寿命尽了的时候，才能去极乐世界

一个已经深信切愿的人，他/她每时每刻就已经在
极乐世界了

只是作为生死凡夫，我们看不清他/她的境界罢了！

极乐世界，是一定有形象的吗？

『形象』有什么重要的？重要的是自己的心里要真的
感受到在环境中无时无刻都『不受众苦，但受诸乐』，
这才是真正的『极乐世界』！

所以，如果自己在日常生活里，还有诸多的烦恼、犹豫
不决、患得患失、焦急 。。。。。。 我说自己已经
『深信切愿』，只等临终阿弥陀佛来接我了，这个
靠得住吗？

真正『深信切愿』的人，他/她在日常生活中，就不
会有烦恼、犹豫不决、患得患失、焦急 。。。等等
的种种挂碍，他/她不用等到这一生寿命结束才能见到
佛，才能去极乐世界，他/她早就已经在极乐世界了！

毫无挂碍，无一事着急，无一事忧虑，这样欢喜、自在
的生活，没有对阿弥陀佛的深信，没有坚固不动的
『愿生极乐』的心，是绝对没资格过这样的日子的。
不信咱们都可以试验一下！

与其，每天考证自己持名念佛的功夫到底有多少，能
保持多久，做多久的功课，念多少声佛，不如好好检讨
检讨我这个『信愿』到底真有多少，假有多少，到底多
少时刻能保持住，多少时刻保持不住？

『信愿坚固』，就不会有烦恼，不会有挂碍，不会有着
急忧虑，不会有乐极生悲 。。。。。。

反之，如果自己在日常生活中，还是烦恼多多，挂碍多
多，着急忧虑天天起，乐过了头 。。。，拿是真的要好
好检讨检讨自己的『信愿』究竟不坚固到什么程度了！

做一天的好人，容易

做一辈子的好人，不容易

做一天的佛，容易

做一辈子佛，不容易

念一天佛，容易

念一辈子佛，不容易

定在一刻，容易

常在定中，不容易

一时一刻的『愿生极乐』，容易

时时刻刻的『愿生极乐』，不容易
没有烦恼，要怎么检验自己的功夫究竟到哪里了呢？

烦恼，是最好的老师。好好在日常生活中反观自己还有
多少烦恼，多少挂碍，多少患得患失，多少着急忧虑  
从这些方面下手，直到 ”无一事忧心，无一事着急“
的境界，不必等到临命中阿弥陀佛来迎接，这多被动啊！
当时当刻就可以『往生极乐』，万事万物都可以是
『阿弥陀佛』！

南无阿弥陀佛！