现实生活之中，到底该怎么对待名相呢？

米拉山下的草地

佛学里面，性是实相，相是虚妄，诸相非相，则见如来。也就是完全去除相妄，直指本性。可是，相真的是虚妄的吗？实际之中，我们都是在相的世界，不可能视而不见，那么，到底该怎么对待名相呢？
好困惑

米拉山下的草地

纯粹重生 发表于 2016-3-1 22:28
相中有无相

如何处理与相的关系呢？

米拉山下的草地

纯粹重生 发表于 2016-3-1 22:40
不用处理,本当体即空，，，如是知，如是见就行了，，，不必自己疑惑

相到底是什么呢？相和性到底是什么关系呢？

永远光辉

佛学里面，性是实相，相是虚妄，诸相非相，则见如来。也就是完全去除相妄，直指本性。可是，相真的是虚妄的吗？实际之中，我们都是在相的世界，不可能视而不见，那么，到底该怎么对待名相呢？
好困惑
现实生活, 直指
阿弥陀佛！！！
佛教说的“性”是指我们的“佛性”即是人人本有的“觉性”，我们的觉性是对外在相和内在的相起用的，性是无处不在的，有喜，怒，哀，乐，佛教提出的自性清净，明心见性，就是对名相要觉悟，内在的“相”和外在的“相”都是虚妄的，比如生气就是内在的“相”，但是你不可能总一辈子生气吧？时时刻刻生气吧？当你不生气了，那这个能生气和这个生的气哪去了？外在的相也是如此，比如我们说这个人小气贪财，当他死了，并没有带走一分钱，可是他所贪得钱还在流通，为何？别人用了，那你说这个钱对这个人是真的还是虚的？显然是虚的吗，有的人喜欢收藏宝物，可是收藏的宝物究竟有何用呢？佛教提出的观照世间的一切相，它不是真实的，是虚的，人的性有“秉性”“习性”和”天性“，断秉性，去除习性，曾天性，秉性是先天带来的，有遗传的，习性是后天被污染的，天性是我们本有的，就是善性，多劫以来被秉性和习性所覆盖，秉性习性被外在的相迷惑，所形成的恶就形成了，心经一开头就说；”照见五蕴皆空，度一切苦厄“，”观自在菩萨“这是前提，就如知识问的；”我们该如何面对相呢“？那就是”随缘不变，不变随缘“，性相一如，一个样，好的这个样坏的也这个样，慢慢的你在转境，而不被外在镜相所转了，这样的好处必须真实的去做，这叫自己受用，一个人死了有的投到三恶道去了，并非都是恶人，善人也并非都投生到善道去了，只不过对镜相能不能转的问题了，生死是大事，这不是佛教的悲观人生，这是大智慧，明了人生的苦短，方知佛教深远的大智慧，所以佛陀说；”凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来“，如来者，即诸法如义！这个义不是文字里的义，而是你见到生命深远的大义，即是般若大智慧！