凡夫要如何契入『空性』呢？当然要念佛啦！

郭迎金

凡夫要如何契入『空性』呢？当然要念佛啦！

凡夫要如何契入空性呢？

念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！

一位童子说：

师父就是说，其实佛能帮众生背业，就是告诉你业性本空！

上道下证法师解答：

业性虽然本空，但是凡夫要如何契入『空性』呢？

念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！

『阿弥陀佛』本身就是『空性』啊，而且是『空有不二』哦！

我们念佛时，专心在当下一个字，万缘自然都『空』掉了，而佛号

又历历分明 。。。

由念佛当下，就可以体会『即空、即假、即中』！

由念佛的方便，才能契入『空性』啊！否则凡夫怎么样都是执著

『有』呀，才『空』不了呢!

口便说『空』，行在『有』中

（口里大谈『空性』，实际生活中却样样都要执着『有』）

一位童子说：

刚才我听各位学长说『佛性』、『空性』，可是问题是：

事相上当你在受苦的时候，我觉得『理』、『事』不能圆融！
上道下证法师解答：


我们如果认为『理』和『事』不能圆融，蕅祖就会问我们说：『佛法

岂有二致耶？』

『二致』就是不一致，不一嘛，就是『二』啦！

意思是：佛法是不二法门，哪里会有二致，『理』、『事』不一致呢？

这就是说，『理』和『事』并不是两回事，也并不是『理』和『事』

一定要分开！

《要解》一直说：『全理成事，全事即理』，显然是圆融的！

那么为什么我们『理』、『事』不圆融呢？

是因为凡夫根本就不讲『理』嘛！

做事也不如『理』地做，修行也不如『理』地修 。。。

比如，我们都已经听了『自性』的道理啊；也听了『我相』是

虚妄的，『小水泡』是虚妄的；也知道说应该要信『自性』啊，去掉

『我执』啊 。。。可是等一下去上班，还不是很计较：『都是我在

做工作，他们都在摸鱼耶！』

这种心念，就是不讲『理』呀，在加强『我执』，不讲『理』，

和佛抬杠嘛！

又比如说：『我很有压力啦！』、『我很发心精进，别人都

是很懒惰啦！』。。。

这也是在加强『我执』，不讲『理』嘛！

我们都明知道犯错不好啊，犯戒不好，可是还是又要犯啊，这就

是不讲『理』呀！

都知道傲慢不好啊，可是等一下还是骄慢心又会起来啊，这就是不讲

『理』呀！

所以，并不是『理』、『事』不可以圆融，是我们自己不讲『理』，

明知也故犯！

要朝着不合『理』那个方向去做啊，才会变成『理』和『事』

不一致 。。。

其实在佛菩萨讲『理』、如『理』的人来看，『理』和『事』从来

都是一致的，始终是一致的 ——『全理成事，全事即理』！

这位童子说：『大家都说业性本空，但理、事根本不能圆融！』

事实上，还在作梦当中的人，根本不知道梦是空，梦是假。就算梦

本来就是空的，可是当梦到被人追杀，还是吓出一身冷汗。。。

梦中总是不知梦，如果真的知道是梦，就算『觉醒』了！

大家口说『业性本空』，可是面对境界的时候可一点儿都不『空』哦！

又是说压力啦，这也压力、那也压力啦；又是很『郁卒』啦；又是吓

呆了啦；又是慌慌张张、手忙脚乱啦 。。。

这就是《梵网经菩萨戒》所讲的 ——『口便说空，行在有中！』

我们嘴里虽然会说『空』的道理，可是实行起来的时候，却还是

执著『有』！


以我们这样根本没有悟到『空性』、没有证入『空性』的境界，假如

去造业、受苦的时候，保证绝对『空』不了的！

就像我们现在说梦是空的、是假的，这大家都会说、都知道。可是

等一下睡着了，又是作梦，把梦境当真，又迷掉了 。。。

平时都这样迷糊，临终的时候岂不是更迷糊吗？

假如不依靠觉醒的佛来叫我们，来接引我们，自己有办法干什么呢？

大家打佛一的时候，秤一秤自己的状况，就知道『自力』有几两重了

，靠得住吗？

南无阿弥陀佛！