请教：可不可以说中庸思想也是中道？

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 14:09
千万不要这样想，菩萨不住无为，不尽有为！喜怒哀乐之未发，怎可能有为？

南无阿弥陀佛    末学以为喜怒哀乐之未发，是未发，不是没有，还是有我执在，只是尚未起现行。其实，第七识行相微细，第八识不可知，不是未发就没有了，还在微细流注，迁流造作。未发，应该还是关注到了第六识的粗显念头不起，第六识比较清明，尚未出第六识，此时第六识的较细的分别执着还是在的。
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佛子妙觉

好比我们学习佛法，佛陀对我们的要求是：但求多闻！这就是学；
佛陀又要求我们以戒为师，渐除习气！这就是为道。

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 14:14
大道废有仁义是指当一个社会在表彰或提倡仁义的时候，说明在这个社会已经缺少仁义！
即所谓，天下皆知美之 ...

大道即是道家所倡无为之道，由于有为，使大道荒废，才会立仁义之说，其实只要回归无为之道，又何须画蛇添足，立儒家的仁义之说呢。在此，道家是就破儒家之说，而立无为之道。古来也多有取道家之说，矫正时弊。仁义盛行之时，于民众捆缚深重，时代也僵化倒退，即须以无为解缚。
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佛子妙觉

金刚经云：一切贤圣皆以无为法而有差别，用什么方法教化百姓，不取决于贤圣，取决于百姓。这点不能不察。

微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 14:25
好比我们学习佛法，佛陀对我们的要求是：但求多闻！这就是学；
佛陀又要求我们以戒为师，渐除习气！这就是 ...

南无阿弥陀佛    道家说道不可须臾离也。又说道不可即，道不可离，可即非道，可离亦非道。或可参考一番。无独立之无为法，亦无实有之有为法，二分即边见。
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微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 14:39
金刚经云：一切贤圣皆以无为法而有差别，用什么方法教化百姓，不取决于贤圣，取决于百姓。这点不能不察。

南无阿弥陀佛    此处贤圣应指已证得无为法之贤圣吧？尚处于继续修证之中，于无为法尚未圆满，而显现出次第差别吧？
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微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 14:39
金刚经云：一切贤圣皆以无为法而有差别，用什么方法教化百姓，不取决于贤圣，取决于百姓。这点不能不察。

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微尘众

微尘众 发表于 2016-2-20 14:43
南无阿弥陀佛    道家说道不可须臾离也。又说道不可即，道不可离，可即非道，可离亦非道。或可参考一番。 ...

执中而行，亦失其宗
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微尘众

佛子妙觉 发表于 2016-2-20 14:09
千万不要这样想，菩萨不住无为，不尽有为！喜怒哀乐之未发，怎可能有为？

无为不可住，有为亦非为
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a167294385

微尘众 发表于 2016-2-20 14:43
南无阿弥陀佛    道家说道不可须臾离也。又说道不可即，道不可离，可即非道，可离亦非道。或可参考一番。 ...

若执此还是边见。

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谁都别想偷吃我的饺子！！！！！！！！！！！！！！

微尘众

a167294385 发表于 2016-2-20 15:03
若执此还是边见。

南无阿弥陀佛    如何是不执此见？
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a167294385

微尘众 发表于 2016-2-20 15:12
南无阿弥陀佛    如何是不执此见？

春来百花开，秋至万木落。

微尘众

a167294385 发表于 2016-2-20 15:20
春来百花开，秋至万木落。

法尔如此，不须分别？
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佛子妙觉

菩萨本无为，众生以为有为的事，如果需要，菩萨航不犹豫的做了，叫不住无为，不尽有为！随顺众生故。凡夫看到菩萨（圣贤）为随顺不同众生而施种种法，则产生法法之间的高低认知。
比如某大菩萨如果对小学生讲法时，大学生听到了，因为此大学生听过某大师对大学生讲法，结果大学生认为观世音菩萨水平不如某大师，你会怎样评价这位大学生呢？

佛子妙觉

微尘众 发表于 2016-2-20 14:36
大道即是道家所倡无为之道，由于有为，使大道荒废，才会立仁义之说，其实只要回归无为之道，又何须画蛇添 ...

我们不能倒因为果，如果能回归无为之道，这里还叫浊土吗？

佛子妙觉

微尘众 发表于 2016-2-20 14:58
执中而行，亦失其宗

儒家说守其中，执其二端而治国