千锤百炼无需执, 伏住烦恼方成真

郭迎金

千锤百炼无需执, 伏住烦恼方成真

今天一早跑进家园来学习, 隆金师兄还是一如既往地为大家伙做着好事, 末学今天又学习了很多, 先在这里感谢隆金师兄一如既往的慈悲, 南无阿弥陀佛!


话说今天看到隆金师兄分享的:  具足信愿, 一句佛号, 就能伏住烦恼


其实末学这人哪, 就像老师小时候给末学的评价: 粗心, 马虎, 随便, 确确实实是这样的, 这6个字的形容感觉真的把末学形容得淋漓尽致了. 所以啊, 什么才叫具足信愿, 末学确实不懂. 为什么具足信愿以后, 哪怕就是一句佛号, 也能伏得住烦恼的这个道理, 末学也确实想不明白. 还是从自己在日常生活里头的例子感受来谈谈吧 .......


总觉得, 生活在世间啊, 总少不了大大小小的烦恼, 内容形式多种多样, 八万四千烦恼丝, 那还是个比喻, 其实烦恼的形式是无量的, 但是实质呢, 倒是很简单, 无非 "过去与未来" :


对已经过去的, 不满意, 耿耿于怀的


对还没有发生的, 为了要有一个十全十美的结果, 劳心劳力去谋划, 常常患得患失的


但凡烦恼, 在于末学, 大概就是这两种实质了. 也许这就是为什么咱们也都知道得活在当下, 一不老实, 一不活在当下, 烦恼就来了, 麻烦不麻烦啊!


其实说来说去, 只要不认命, 不知足, 就总会有一个 "东西" 扎在心里头, 想欢喜也欢喜不起来, 想自在反而受到束缚, 大概这就是佛陀说的 "烦恼" 吧?




没错, 学佛明白了一些道理以后, 确实感觉烦恼的确会比从前一点没接触的时候会少一些, 可是哪, 这么多形形色色的烦恼, 有轻的, 有重的, 如果这样一点一点地去断, 那要断到什么时候啊?


很多时候, 明明知道老师们说过的, 要知足, 要认命, 要忏悔, 要感恩, 要不见世间过, 要做个如法的好人, 烦恼不来的时候, 还能记得清清楚楚的, 烦恼来了以后, 不管怎么提醒自己, 在那个烦恼的当下, 却怎么也派不出个用场来啊!


所以啊, 末学慢慢总结出来了, 要真正自己能做到以后, 能凭此制伏烦恼, 那才真正是自己的东西. 如果道理是明白, 可遇上烦恼, 却统统派不上用场, 该怎么烦恼, 还是怎么烦恼, 那就还是老师的东西, 不是自己的, 知道也没有用啊!


比如, 也知道六度非常重要, 可明知道要布施, 偏偏自己吃了亏, 就是放不下 "我吃亏了" 的这种心, 只是有多余的与众生分享分享, 却放不下 "吃亏"这种错误的概念, 那叫什么布施菠萝蜜啊?


又比如, 自己心里想要干什么不如法的事情的时候, 能用持戒这个理由让自己不去做不如法的事情吗? 一切佛不做的事情, 那都是要持戒的, 试问自己能不能如佛一般, 佛不做的我也不做呢?


再比如, 忍辱吧, 已经看到人家有过失, 而原谅别人, 这个末学感觉不能算是真正的 "忍辱" . 忍辱, 是不见世间过, 是永远保持一颗清净平等真诚感恩的心, 这个才是佛菩萨的 "忍辱波罗蜜"啊, 可是, 试问自己能做到吗?


所以, 不容易啊, 做起来统统都不容易, 哪有读起来那么顺口, 记起来那么简单啊!


不能把六度做好了, 您说烦恼怎么可能会断呢? 可要把六度做好, 谈何容易.


就算真的自个的境界是一天有一个变化, 要将六度做圆满, 要断烦恼, 那也不是一生一世可以达到的, 何况末学还只是一年有那么一点点变化而已, 何谈断烦恼啊?




既然不能 "断" 烦恼, 那也不能放任烦恼自流啊, 不能放下烦恼, 就一定出不了生死界的, 这是肯定的!怎么办?


凉拌呗, 不能断, 那就只能老老实实能佛陀的, 不 "断" 先 "伏", 能伏得住, 又愿意跟阿弥陀佛去极乐世界, 一样能出生死界, 能一生成佛的, 知道了自己的那点本事, 何乐而不为呢?


这个办法, 末学不好说自己明白多少为什么就能给伏住的道理, 可用起来就是方便, 就是能派上用场, 就是真能把烦恼从心里面驱赶出去啊!


正如隆金师兄分享的, 确实, 心里真有阿弥陀佛, 真求生极乐世界, 不是烦恼没有了, 不是烦恼真给断了, 而是烦恼在心里头没有了藏身之处, 没有了位置, 自然而然就不能在那里搁着了!


不去想, 就是有烦恼, 也不能起作用啊! 有阿弥陀佛, 哪怕烦恼来了, 心里的阿弥陀佛稳固不动摇, 烦恼落不了脚, 从哪儿来, 回哪儿去, 一来一去, 哪能起上作用啊?




就比如, 以往已经习惯了的, 为过去的事耿耿于怀不满意, 为未来的事患得患失, 吃吃力力去瞎谋划, 烦恼不都是这些个东西给弄出来的嘛! 现在心里头有阿弥陀佛了, 无时不刻都不离开阿弥陀佛, 不是自己从此就能够不为过去闹腾, 也不是从此就能够不为未来谋划, 是没有这个时间空间去闹腾去谋划啊, 是阿弥陀佛已经占满了身体的每一处角落, 每一个细胞, 已经没有地方可以提供给烦恼的了. 这是一种 "代替" , 不是一种 "凭空而断" . 这个大概就是所谓的 "一心不乱" 吧?


退一步讲, 若阿弥陀佛还没有在心里达到时时处处, 心不离佛, 佛不离心, 闹腾的和谋划的还是会起现形, 让自己烦恼一把, 可只要阿弥陀佛在心里头的力量足够大, 只要自己对阿弥陀佛的信心依赖足够强大, 为过去闹腾的时候, 马上就能想到一切都是阿弥陀佛的安排, 佛自有安排, 咱不必多管多问, 安心信佛靠佛念佛, 不知足就等于埋怨佛, 难能这样啊!  为未来谋划的时候, 马上想到一切都有阿弥陀佛呢, 自己瞎起个啥劲, 安安心心交给佛去处理, 自然比自己安排要妥当得多, 不就简简单单放下了吗? "功夫成片" 不知道是不是就是这个样子的, 末学确实不懂, 不能瞎说!


哪怕就是做不到第一种, 只要能做到第二种, 也成啊! 烦恼还是来, 可就是上不了心, 上不了心就起不了作用!


从前是烦恼来了, 马上"住"下了, 走不了了


现在烦恼一样还是来, 可再没地方可住, 来了也叫它打道回府, 从哪儿来, 回哪儿去!




还有一点, 末学感觉也挺重要的:


佛号, 重在质量


没有质量的佛号, 数量再多也是白费


首先咱们不得取得了极乐世界的签证, 才好在品位上再下功夫哪!


所以啊, 能不能伏得住烦恼, 和能不能往生净土, 都是一个道理, 不需要千千万万句佛号, 不需要佛号的数量如何如何多:

没有质量的佛号, 一百万句 "阿弥陀佛" 也还是废话一堆!


有用, 哪怕就一句 "阿弥陀佛" , 只要能伏得住烦恼, 照样能往生极乐世界!


所以啊, 千锤百炼之下, 就是要在千千万万句 "阿弥陀佛" 里边提炼出那句最如火醇青的 "阿弥陀佛", 这才是真正能往生极乐世界的"签证"啊, 不需要多, 一句立马能伏住烦恼的 "阿弥陀佛" 就足够啦!




所以咱们可不能这样想着:


哎, 我这佛号念得那么多, 大概福报很大了吧?


大概这样子的善根福德, 是足够往生了吧?


多少也算个 "念佛人" 了, 阿弥陀佛怎么说也得照顾一把吧?


这么说吧, 佛号再多, 可惜还是伏不住烦恼, 念得再多, 功德不用说了, 福报也靠不住, 和不念佛的也没啥区别, 还是罪孽深重, 还是彻底的生死凡夫, 该去哪里还是去哪里, 往生靠不住的!


不是阿弥陀佛不照顾, 而是咱们念的根本不是那个有情有义大慈大悲大愿大力能接引我们去极乐世界的阿弥陀佛, 仅仅就只是一个没感情没内容没愿力在其中的4个或6个 "汉字" 罢了, 念几个 "汉字" 就能往生, 哪有这样的道理?


念佛念去极乐世界的有, 念佛念去地狱的也不少


念佛果真念的是佛的有, 念佛念的是贪嗔痴慢的也不少


学佛, 就是重实质不重形式的, 念佛也是一样, 有形式没实质, 学了也是白学, 念了也是白念!


通常, 有实质的, 不是嘴巴可以表述地出来的, 也不是肉眼可以看出来. 看起来什么事情也没干, 人家心里的功夫深不见底呢, 凡夫不知道没关系, 佛菩萨知道就行啦!


南无阿弥陀佛!