诵持梵网经菩萨戒本札记【十五】------净慧法师

演程居士

第二十五不善知眾戒。若佛子，佛滅度後，為說法主，為行法主，為僧坊主，教化主，坐禪主，行來主，應生慈心。善和鬥訟。善守三寶物，莫無度用，如自己有。而反亂眾鬥諍，恣心用三寶物者，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的出家人，在佛灭度后，各寺庙主持一方寺务的僧人，如法师、戒师、主持、监院、募化、首座、知客（知宾）等，应恪守勤俭节约，惜福培德的慈悲心，善于和敬，避免争斗，珍惜、维护、利用、继承、发展、弘传一切寺庙有形物品、物产和无形财富。不可挥霍无度，如财己有，随意使用，铺张浪费等。如果不能如此持戒，反而任意乱用，浪费不惜，或使用不当失度；尚不知忏悔，不能及时纠正；长期延续，必然造成众僧失和，产生争斗；既损三宝物品、物产价值，又失文物、法物价值；既损有形财富，又失无形财富。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒似为出家人而制，实则在家众亦可效仿。一国、一地方、一单位、一家的运营管理也应如此。既要恪守法度规章，又要慎用权力；既要合理调控，又要避免浪费；既要保护有形资产，又要保护无形资产；既要珍惜、维护、利用一切资源，又要继承、发展、弘传文明；既要和谐和睦，又要各守其道；既要大局安定，又要人心快乐。坚持利为民而谋，心系国计；坚持力为国而出，情系民生。让佛教与传统文化，进入家庭、学校、机关、单位、监狱等，平和家庭生活；教育青少年知道既有国家法律，又有国人道德，自我约束言行，降低因法盲、德盲造成的犯罪；官员惜民力民财，以自我约束的官德，忠君爱民，廉洁奉公；一切工作人员，爱岗敬业，上下和顺，团结一心；用祥和平和犯人戾气，用人性因果平和自我心理矛盾和缺陷，自生忏悔，自洗罪业，自作新人；促进民族和睦，相互交流，友好相处，相互尊重等。如果能如此文明，国之幸也，民之幸也，教之幸也！
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。既挥霍无度又失和争斗为极重，既损有形资产又失无形财富为重，计划不用或使用不当为轻。为利除弊可开，保大舍小可遮。此戒有事失和理失二种：事失如戒失；理失为旧的不毁，新的不生。善守法财和事理，善守理财自无争；善守家财子孙旺，善守国财万世兴。往昔或今生恶守习重的人，应修忏悔法。
不善知众业重的人，有二种果报：一是言行多有争议；二是召至贫穷困苦。如果以廉心善知众的人，今生或来世得二种善报：一是统理大众法无碍；二是众缘和合财无碍。
第二十六獨受利養戒。若佛子，先在僧坊中住，後見客菩薩比丘，來入僧坊，舍宅城邑，若國王宅舍中，乃至夏坐安居處，及大會中，先住僧應迎來送去，飲食供養，房舍臥具，繩床木床，事事給與。若無物，應賣自身，及男女身，割自身肉賣，供給所須，悉以與之。若有檀越來請眾僧，客僧有利養分，僧坊主應次第差客僧受請。而先住僧獨受請，而不差客僧者，僧坊主得無量罪。畜生無異。非沙門。非釋種姓，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的出家人，如果在所住的寺庙，在家人居住的舍宅、城镇、国家元首或权贵居住地，结夏安居点、供养僧众法会等一切处，先来此的僧人，见有客僧人来此，应热情欢迎，送去时应问候祝福。如果暂住时，应供养饮食，安排住宿房间和被褥，事事给予方便，处处满足需求。如果没有食物供养，应自卖身力，哪怕是割肉卖血，也要有诚心尽主人之谊，行待客之道，让客僧人满意。如果有人行布施，供养食物等，应人人有份，平均分配；如果有宴请僧众，主持僧应安排次第受请，全部得到宴请；设宴的人，应礼通凡圣，不问主客，平等供养。如果不能如此持戒，冷遇客僧人，使之供养无份，设宴不请，只安排本寺僧众受供受请；住持僧要得到很多业报，与不通礼数的畜生没什么两样，违背僧人常法，不配僧人身份。这样的人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家众亦可效仿；家国一理，让客三千，宾至如归，礼遇来者。八方高朋，荣耀门楣；远交近友，不亦乐乎。否则，大失礼仪国格，小失礼仪人格；既留千古笑柄，又失朋友相助。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。冷遇不待为极重，差别对待为重，待而不周为轻。尽力尚不能满足需求可开，各方礼仪不同可遮。此戒有事独受和理独受二种；事独受如戒独受，理独受为老死不相往来。独受供养失律仪，拒客千里枉为僧；冷遇不待失法仪，佛可割肉饲虎鹰。主人让客三千里，虽居深巷有高明；礼遇待人人自待，家国万邦留美名。独受利养习重的人，应修忏悔法。
独受利养业重的人，有二种果报；一是孤独贫困，难闻正法；二是失戒法益，善神不佑。如果以热心尽全力供养的人，今生或来世得二种善报；一是人多助力助道；二是常亲善友善法。
第二十七受別請戒。若佛子，一切不得受別請利養入己。而此利養，屬十方僧，而別受請，即是取十方僧物入己。及八福田中，諸佛聖人，一一師僧，父母病人物，自己用故，犯輕垢罪。
受持菩萨戒的出家人，如果遇有施主为作法事而有挑有选的特别邀请，不得受请，应由主持僧平等派选受请。如果接受了特别邀请，作法事后的一切供养不得归为己有；应交寺庙统一用度。这样的一切供养，属于供养十方僧，属于众僧共有财物。如果不能如此持戒，不但接受特别邀请，而且一切供养财物归己使用，等于劫取十方僧的财物归己使用；等于劫夺众生八福田中财物归己使用；即上劫取礼敬田中诸佛圣人财物，中劫取报忠田中师僧父母财物，下劫取悲田中病灾难急之人的财物。这样的出家人，犯轻戒获过失业报。
此戒为出家人而制，实则在家众亦可效仿。不论何时、何地、何人，都不应背离大众而搞特殊化；更不应一切都搞特殊化，又特殊贪婪占用不义财物，归己使用。这样做的人，既失公德，又获业报。
此戒有重有轻，有开有遮，因时、因地、因人而异。既受别请，又供养归己为极重；未受别请，而供养归己为重；受别请未受供养为轻。受别请收供养维修塔寺可开，受别请收供养为他人治病救灾可遮。此戒有事请和理请二种；事请如戒请，理请为多劳多得。不受事别请心持戒；不受理别请心平等；不受不收不贪不犯，受想受缘受利受罪。特殊才能舍我其谁，特别利益理所当然；特殊享乐唯我自知，特殊罪报责无旁贷。往昔或今生受别请习重的人，应修忏悔法。
受别请业重的人，有二种果报；一是常居无福之地而贫困；二是为财物多生烦恼。如果以公心不受别请的人，今生或来世得二种善报；一是居福地而富贵；二是身端庄而康健。

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