大佛顶首楞严经浅释【一二0】空如来藏-----宣化上人

演程居士

我告诉你们，前几天我收到四、五通由纽约来的长途电话。这个小徒弟他很奇怪的，常常想要见我。他大约在十三岁就皈依我了！在十三岁以前，他有很多很奇怪的因缘。怎么样子呢？他虽然年纪小，但是生病了。什么病呢？心脏病，心脏扩大。医生吩咐他，要睡床睡五年，不可以从床这一头走到床的那一头。这就是四、五尺，五、六尺远的地方，都不可以走，要睡床。 在这个期间，他也没见过我，就看见我一张相片。他在家里，很奇怪的，他的亲戚朋友都念“南无阿弥陀佛”，他不念“南无阿弥陀佛”，念“南无度轮法师”。这么盘起腿，结上双跏趺坐，在床上念“南无度轮法师”。这么念，也难得这一个小孩子，能有这样的恒心！在床上坐，一天到晚也没有事，就念“南无度轮法师”。这一念，念了七十多天。到七十多天，他看见那个相片就变出一个人来帮他摩顶。由此之后，他心脏病、什么病都没有了。讲这话，听起来非常神话的，但是真是他个人的经验。 那病好了，就到我的庙上去见我，以后就皈依了。皈依之后，他就打坐，学meditation。在香港，我不教人参禅打坐的，如果谁愿意参禅打坐，自己用功去。他就自己用功，他去学校读书，人家休息的时候，他跑到山上，坐到石头上去打坐，或者跑到厕所里去打坐。经过大约一年的时间，他就开了佛眼，对于一切一切的事情都清楚得不得了。现在我们这儿有个 William，我在香港这个徒弟的境界比William高得很多。所以这佛法里边，有一些个很不可思议的情形。 还有很奇怪的事情，也就是这个小徒弟。他很矮的，可是他英文讲得很好，我在香港，他就给我作翻译，有外国人去见我，都是他给作翻译。虽然英文讲得非常流利，可是外国人看见他这么一个小孩子，就都不太重视。我对他讲了：“你快点长高了！你这么矮，人家都看你是个小孩子，你说得再好，也都不生信心！”他就很听话的，回家里，一个礼拜长了三寸高，所以现在比我都高了！这都是很不可思议的。
前几天，他在纽约给我打几次电话，要请我到纽约去。我因为这儿陪着你们大家来讲经，所以他怎么样想见我，我都说：“不可以的！我现在不能因为你一个人要见我，就离开这么多人。这儿现在很多人，我天天要陪着这一班人来研究佛法的，如果你愿意见我，就到三藩市来。”他本来想坐飞机到三藩市来，但是时间又不够。所以昨天他又给我打电话，说他要走了，要再等四个月之后才来；或者四个月之后，我去见一见他。我现在如果不是讲《楞严经》，不是为佛法，我也好想见一见我这个小徒弟。 他对我很有信心的，又有佛眼，也对佛法明白很多很多的。我不对你们讲过？我在香港，他给我当翻译（translator），翻译广东话。我想要讲什么，不等我讲完，我只讲一句，他就统统可以给我讲出来了，讲得很圆满的道理。所以有的人就反对了！怎么反对呢？说：“师父都没有讲这个，他讲得这么多！”其实他讲那么多，是我叫他讲的──他因为有佛眼，知道我叫他往多了讲。为什么我叫他讲多点呢？因为他讲的和我讲的是一样的，所以我就躲懒偷安，懒惰一点，叫他讲多点。这是我在香港最爱惜的一个徒弟，本来他答应我出家来着，但是现在也不知道他要不要出家了？
非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗密多；如是乃至非怛闼阿竭、非阿罗诃、非三耶三菩、非大涅槃，非常、非乐、非我、非净。 这是在空如来藏里边，把六度也空了。前边空的是四谛，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛──这是佛最初成佛，转四谛法轮。现在空六度，这是空菩萨法。空十二因缘和四谛，这是空缘觉、声闻法；现在连菩萨法也都空了！
非檀那：六度，第一就是檀那。“檀那”是梵语，此云“布施”。布施，有财施、法施、无畏施。“财施”，就用资生的财去布施给人，帮助人家。“法施”，好像我现在给你们讲经说法，我用这个法来布施给你们。我给你们讲一次经，并没有一个钟头收你们几块钱。为什么不收钱呢？这是法布施。“无畏施”，就是这个人有什么恐惧了，你能安慰他，令他不生恐惧。
非尸罗：“尸罗”是梵语，中国就叫“戒”，英文就叫precepts──听你们常常讲，我记得这么一句；我怕你们听不清楚我讲的是什么，所以我就告诉你们这个翻译叫什么。这个戒有很多种，有五戒、八戒、十戒，有比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒，菩萨就十重四十八轻戒。
非毗梨耶：“毗梨耶”，就是精进。精进，有身精进、心精进。心精进，就是时时刻刻都要求佛法；身精进，就时时刻刻都要行持佛法。
非羼提：“羼提”，就是忍辱。我们人修行，学佛法，知道很容易，就是不容易行。我们学忍辱，都想叫人家忍辱；对我忍辱。我对于对方，就不忍辱，叫对方对我忍辱：“你学这么多佛法，你应该忍辱了嘛！为什么我说这么一句话，你就放不下呢！”这责成对方，叫对方忍辱。叫我自己呢？我自己就不忍辱了。你说，这是什么呢？他这是说：“我明白佛法了，我应该无我相了，我不忍辱。”忍辱的时候，我就“无我相”，“你”应该忍辱！ 哈，要是吃东西的时候，就“无人相”！吃好东西的时候，“唉，你不要吃了！无人相了，我不应该叫人家吃。”那么吃好东西的时候无人相；做工作的时候和有了什么困苦的事情，就“无我相”：“我不应该做这个事情！”要是去杀众生，犯杀戒的时候，他说：“这不要紧的。这杀，没有众生嘛！我杀了也是没杀嘛！”和人打架，也不讲道理就打人一顿，他说：“为什么打你？我无众生相嘛！你就是众生之一，我打你也没有打你。”你说这是邪知邪见不是？ 到吃肉的时候，他说：“喔，我吃肉没有关系，一切众生都不应该有寿者相的！所以我吃你也不要紧的。你没有寿者相，随时都可以死的。你死了，如果我不吃你这个肉，你这个肉也臭了，变成土了，也没有用了嘛！所以现在我吃肉，这是无众生相！”这是外道这样讲，说天生的这些个畜生，就是给人预备的，马、牛、羊、鸡、犬、豕，你若不吃它们，这个世界就满了！太多了，往什么地方放啊？可是我们每一个人要想一想，人人都不吃猫肉，可是猫并没有充满这个世界。你不吃它，不造那么多杀业，它也就没有那么多了。所以这个忍辱，叫人家忍辱：“你就应该忍辱，我不应该忍辱。”若是讲这个，是自己不行持，还要责成人家忍辱。
非禅那：“禅那”也是梵语，中文叫静虑。静，就是清静，very quiet。禅也有很多种，那么这个禅也没有了。
非般剌若：“般剌若”，就是般若。般若也是梵语，翻到中文叫智慧。智慧有三种的意思：文字的智慧、观照的智慧、实相的智慧。所以以上六度：檀那、尸罗、毗梨耶、羼提、禅那、般若也都空了。
非波罗蜜多：“波罗蜜”，就是到彼岸。怎么叫“到彼岸”呢？这个事情做完了，就叫“波罗蜜”。我们修行成佛了，由众生到佛的果位上，这是波罗蜜。由众生到菩萨的果位上，这也是波罗蜜了。我们从三藩市到Oakland，到对面的岸上，这都叫波罗蜜。 现在这些个法，在如来藏里都没有了、都空了，所以说“非檀那、非尸罗、非毗梨耶、非羼提、非禅那、非般剌若、非波罗蜜多”，这些个法都空了。波罗蜜多的“多”字，是个语助词，就好像中国的“之乎者也”。在前边讲虚空里边不拒诸相，那是“不空如来藏”；现在“空如来藏”了，这如来藏都要空了！可是这个“非”字，并不是“没有”，还有个什么呢？有那个本妙圆心。那个本妙圆心，就不是这些个名称了！
如是乃至：像上边所说，由六波罗蜜经过十住、十信、十行、十回向、十地，经过很长的一个阶段。就是由菩萨到佛的果位上，要经过很长的时间。这很多的阶段、很多的过程，其中也有很多的法，这些个法也都没有了，都空了，乃至在如来这果位也空了。
非怛闼阿竭：“怛闼阿竭”就是如来，把如来这个名号也空了。
非阿罗诃：“阿罗诃”就是“应供”，应该受人天的供养。
非三耶三菩：“三耶三菩”就是“正遍知”，这就是把“正遍知”这个名也空了，也没有了。如来、应供、正遍知都是佛的名号，怎么叫“正遍知”呢？心包万法叫“正知”，万法唯心叫“遍知”；正遍知，就是知道“心包万法、万法唯心”，这叫正知、遍知。
非大涅槃：也没有涅槃。“涅槃”是梵语，翻到中文叫不生不灭；没有生灭了，把没有生灭的这种名称也没有了。
非常、非乐、非我、非净：“常”，就是不变。“乐”，就是得到法喜充满的快乐了，由于这个法得到一种乐。“我”，就得到一种真正我的自在。“净”，就是得到涅槃这种清净的法。那么这些个名称，也都不存在了，都空了。

所以在如来藏里边，你说有什么？我没有讲吗？什么都有。你说没有什么？也什么都没有。这是“一切唯心造”，在这个如来藏性──空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏里边，就是这个“妙”，奥妙无穷就在这里边包罗着。你也可以说“有”，也可以说“空”，也可以说“非有非空”。说“有”，就是不空如来藏；说“没有”，就是空如来藏；说“非空非有”，就是“空不空如来藏”，也不是空，也不是有。这个道理，要研究佛法时间久了，才能真正领会得到。