为什么，依准传承是最稳妥的选择？

浮世过客

为什么，依准传承是最稳妥的选择？

我们先看几段法语。
【占察善恶业报经：“若我去世。正法灭后像法向尽及入末世。
如是之时。众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。】


这几段经文大意还算明显，大家应该看得明白吧“？还是稍微解释下吧
“若我去世。正法灭后像法向尽及入末世。
佛言，正法以后，像法快要尽时，以及开始进入末法。
这个时候，娑婆的众生都是福薄，那么，福薄呢，国土就不安，各种苦难就逼迫。

【我诸弟子失其善念。唯长贪瞋嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。不能专心修出要法。】
那么，娑婆众生本来就是没定念的，心随环境转。环境逼迫，人心越来越势力，富贵高，贫穷低。
那么我们的心自然变质，人心本身就是喜欢享受。外加环境也不好，那么，修行的人呢，很多看着是道貌岸然，但内心名利，贪图门徒越多越好，住的地点约大越热闹越好，装潢修行住处，此类之徒，遍地皆是。
所以佛言，像似行善法者但他的目的就是杂毒了

【尔时众生。睹世灾乱心常怯弱。忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。】
这个时候的众生，压力很大，怕自己明天没饭吃，
怕自己以后不知道怎么活下去，
怕自己的孩子饿到，
怕穷每面子，
等等，如此，每天活在不安压力之中。

【以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少。】
如此众多障碍，请问，你怎么可能安心修行得道？更不要说得道了。

【乃至渐渐于三乘中。信心成就者亦复甚尟。所有修学世间禅定。发诸通业自知宿命者次转无有。】
尟，是鲜的意思，就是极其极其稀少的意思。
如此环境下，别说得道，能真正于圣道三乘尊重修行的业极其少。
很多师兄说，不对啊，看见好多人修禅啊！
真的是修禅么？
修行，第一就是戒律，现在有人尊重戒律么？
那么，他们是什么人呢？
不是学佛的，是玩佛法的，玩禅的，
佛言，以佛法做文字相，不事实修，即是谤法。
尽是此类之徒
逐渐呢，所有修学世间禅定。
发诸通业自知宿命者次转无有。
别说佛法的三昧了，就是世间的四禅八定，也见不到了。
至于神通，都变成了传说。
或者是邪师说，我得神通了。

【如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。”】
然后正式进入末法时代。
得道。获信禅定通业等。一切全无。
即都没有了。
这个是佛对于像法尽时和末法时代的一段预言。

【《法华玄赞》中言：“
正法时，教行证皆具足：
像法时，唯有教行，无证果者。
末法时，则唯有教，而无行证。”】
正法时代，有教并能修能证，
像法时代，有教有修但无证，
末法时代，有教无修无证。

为什么要依准传承，传承就是从正法像法逐渐传承下来的正法。
而末法时代，众生多是邪见纷飞炽盛，无修无证，看经文不是错解就是邪悟。
所以，依准祖师们是最稳妥的。
如果认为自己能看经文，不信祖师，恐怕皆是无善根之辈，看经的话，也多是六识用事，错解瞎猜。
外加遍地名利邪师，为了自身的利益，迎合大众邪心，竟去歪解佛说，谈玄说怪，蛊惑众生。
或诈善冒充。如此一片混乱，众生更是迷惑颠倒。故，依准传承是最好的选择。
莫信自己，当信祖师。
就像我昨天说的
现在人为什么邪师遍地，因为，每个人都人为自己的理解是对的。
一百个人学佛，有一百种说法。
但都不看下自己啥样？
贪嗔痴具足，每天活在不安压力烦恼重。
就这样，还敢谈佛法是什么？
这种佛法，连自己都救不了，还敢四处宣传。
另外，无修无证，看什么佛经？
佛经为佛从般若智中所说。
凡夫六识用事，解释就是错。
所以，当依准传承。
自己全是烦恼，自己想下，自己那套能干啥？自己都救不了。
古代注解佛经，最低要开悟。
佛经不是学问。
认为佛经是学问的，即是谤法。
佛经是实修成就的人说的实修方法。
所以，最低是要开悟的，他见到般若了。才有资格注解经。
佛说，末法时代，凡夫尽是邪见，无修无证。
这样的人，自己离开传承谈佛法？
所以，依准祖师是最好的选择。
感恩师兄们。

末法时代，真实佛法其实是很难信的。
心灵鸡汤的相似佛法，却很容易信的。
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附录：
末法时代，若想出生死，为什么依准传承是最稳妥的选择？我们先看几段法语。


占察善恶业报经：“若我去世。正法灭后像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子失其善念。唯长贪瞋嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。不能专心修出要法。


尔时众生。睹世灾乱心常怯弱。忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少。乃至渐渐于三乘中。信心成就者亦复甚尟。所有修学世间禅定。发诸通业自知宿命者次转无有。


如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。”


《法华玄赞》中言：“


正法时，教行证皆具足：


像法时，唯有教行，无证果者。


末法时，则唯有教，而无行证。”


大意为，佛言，正法以后，像法快要尽时，以及开始进入末法。此事的众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子失其善念。唯长贪瞋嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。不能专心修出要法。


后面是说这个时代众生的样子，最后言，如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。


窥基大师言，正法时代，有教并能修能证，像法时代，有教有修但无证，末法时代，有教无修无证。


为什么要依准传承，传承就是从正法像法逐渐传承下来的正法。而末法时代，众生多是邪见纷飞炽盛，无修无证，看经文不是错解就是邪悟。所以，依准祖师们是最稳妥的。如果认为自己能看经文，不信祖师，恐怕皆是无善根之辈，看经的话，也多是六识用事，错解瞎猜。


外加遍地名利邪师，为了自身的利益，迎合大众邪心，竟去歪解佛说，谈玄说怪，蛊惑众生，或诈善冒充佛法。如此一片混乱，众生更是迷惑颠倒。


故，依准传承是最好的选择。应知。


附录二：
为什么要依准祖师传承呢？
       为什么要依准祖师传承呢，
       一般人所谓对佛法，或者世间一切事情的懂和不懂，不过就是每个人给自己的一个理由或者理解而已。你是怎么懂的，他是那么懂的，一百个人，可能有一百种理解，到底谁对？末法时代，邪师遍地，就是因为这个原因。
       学习佛法，佛言：慎勿信汝意。汝意不可信，得阿罗汉已。乃可信汝意。
       所以，当依准传承才是最稳妥的，切不可自己弄一套。这个是很危险的。
       同样是学佛，祖师也是学佛。都是依准佛说。难道我们比祖师有智慧么？
       祖师把从佛那里学到的，再教给我们，这样，也是等于我们在和佛学。这个道理要明白的。
       如果你认为自己有智慧，比祖师厉害，那你也写一部观经疏，让整个佛教界承认你是楷定古今。


        莫管自己如何想，当信祖师如何说。