心的安止与空性观

武汉毛中

《修道次第论》中的思想与上述经论如同出一辙，认为止息内心散乱后，能任运将注意力集中在所观对象上、并产生轻安就是专注力的止心；在专注力的止心的基础上，对事物的本质进行观察、思辨即是思辨力的空性观。总而言之，若能收摄内心安住在所观对象上即是止，对所观对象的观察和思辨即是观，这是各大经论共同认可的定义。
然而在佛教内部，对于思辨力的空性观的真正内涵产生过很多误解，有很多种不同的说法。有的说修思辨力的空性观就是修诸法实相，而诸法实相远离一切分别、语言和文字，因此只要摄心不散、断绝思虑、无分别住，自然会契入空性，即是修思辨力的空性观；还有的将专注力的止心的境界误解为思辨力的空性观，认为心无杂念、灵明了知即是思辨力的空性观。之所以有这些各种各样错误的认识，其根源是缺乏辨别了不了义经典的能力，未能正确理解经论中的真正含义所致。---摘录