孕期为什么有人端庄相好、身心泰然？有人孕吐、烦恼、意外不断？

深入经藏

大寶積經卷第一百二十

大唐三藏菩提流志奉　詔譯

廣博仙人會第四十九

　　爾時彼識。於第二身適住母胎。纔七日中能作是念。我從彼滅而來生此。

由善業者其心歡喜。能令彼母有三種相。所謂母面熙怡顏容端妙。無諸皯[黑*黽]。右脚壓地倍重常時。復以其手數摩右脇。被白色衣增加姝麗。

造惡業識。亦七日中作是憶念。我從某城曾作某罪。作是念已便生悲惱。能令其母現諸惡相。所謂身體臭穢羸瘦萎黃。常懷悲愁數數變吐。禍橫盈門災難逼迫。饒諸疾病。將產之時。或損母命或復自死

相由心生，万法唯心

由孕妇怀孕时期的相貌(心念和身体状态)，就可以了知来投胎的有缘众生的善恶业缘

例如舍利弗来投胎之时，其母辩才无碍，再如释迦牟尼佛来投胎之时，摩耶夫人身心泰然

如果来投胎的有缘众生善业比较多、内心比较欢喜，那么孕母也会有相应的表现，

例如容貌端庄、祥和宁静，

皮肤白皙润泽、不会又黑又皱，

身体也比较有力气、不会虚弱无力困乏，

而且喜欢穿白色的衣服，由此更加衬托出柔美和顺的气质

有缘众生刚刚入胎之时，是明白自己善恶业的，

前世造作恶业而来投胎的众生因为念及过去世的罪业，就会悲伤烦恼，所以孕母也会有相应的表现，

例如面黄肌瘦、频繁呕吐、身体无力并散发出不好的气味，

时常伤感、忧愁烦恼，常常遭遇意外之灾或者身体生病，

临产之时，要么母亲难产而死，要么胎儿自己夭折，要么母子俱亡

如果是后者，父母和家人可以读诵《地藏菩萨本愿经》或者称念地藏菩萨名号来为胎儿消业，乃至消除一家人的共业

可以参考佛经：

　　说是语时。会中有一鬼王，名曰主命，白佛言。世尊。我本业缘，主阎浮人命。生时死时，我皆主之。
在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意。致令生死，俱不得安。何以故。
是阎浮提人，初生之时，不问男女。
或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地，无量欢喜。拥护子母，得大安乐，利益眷属。
或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦(xián)管。能令子母，不得安乐。何以故。
是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。
如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。

　　复次普广。若未来世中。阎浮提内，刹利婆罗门，长者居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱。安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

深入经藏

下面这部佛经也可以参考学习：



No. 537
佛說越難經
西晉居士聶承遠譯

　　聞如是：

　　一時，佛在波羅奈私國，賢者飛鳥聚。

　　彼時，國中有四姓長者，名曰越難，大豪富珍奇珠寶、牛馬、田宅甚眾多。難為人慳貪嫉妬，不信道德、不喜布施。日未沒，常勅門監，有來乞匃者，勿得通也。

　　難有一子，名曰栴檀，亦復慳貪。難後壽盡，還生其國中，為盲乞婦作子。其夫言：「汝身有重病，今復懷軀，我貧窮無以衣食，汝便自去。」

　　婦受教出門外，未遠得大聚糞，便止其中。至九月生一子，兩目復盲，其母行乞食養之。至年七歲，其母言：「我養汝大久，且自行拄杖，取食器行乞，當自悲言：『世間貧者最為苦惱，今我薄命生貧家，兩目復盲無所見，復為人所輕易，今有乞我少所飲食，愈我飢者，譬如天雨，渴者得飲。』」

　　兒聞母說如是，便行家家乞匃，復到栴檀家。其子適到，時守門者適小出，盲兒徑入前到中庭，如母教說之。

　　時，栴檀在高觀上聞其語，大怒呼守門者問之：「誰內此盲乞兒者？」門監大恐怖，即牽盲兒撲於門外，傷其頭面，復折右臂，壞其食器飯散其地，身體大痛。

　　兒呼悲啼，其母聞之，即走到兒所言：「何等弊人嬈我子者？我子尚小，兩目復盲，有何等過，乃取如是，何壹感天？」

　　兒對母言：「我到此門中乞，有高聲人，呼多力人，牽撲傷我，身體大痛如是，今且死不久。」

　　時門上有守神，便謂之言：「汝得是痛，尚為小耳，其大在後。汝坐前世有財不布施，故得勤苦。世間富貴無有常，富貴而不布施，如無有財等也，死更苦痛。乃愁悔，當復何益？」時觀者甚眾多，各各自語，其聲遠聞。

　　佛時從念道覺，與諸比丘俱入城分衛。佛問阿難：「是何等聲？怱怱乃如是。」

　　阿難便白佛，說盲子母本事已，便叉手白佛：「願哀矜到此兒所。」

佛默然不應。分衛還飯已，便往視之。見盲兒創痛，以手摩其頭，目便即開，折傷處即愈，因自識宿命。

佛問：「汝是前世長者字難不？」對言：「是也。」

　　佛告阿難：「人居世間甚懃苦愚癡，一世父子不相識知。」

　　爾時佛說經，解散其意：
「人求子索財，　　於此二事中，　
　甚憂勤苦痛，　　他人而得果。　
　有身不能保，　　何況子與財？　
　譬如夏月暑，　　息止樹下涼，　
　須臾當復去，　　世間無有常。」

　　阿難白佛：「此兒命盡，當趣何道？」佛言：「當入大泥梨中一宿。」

　　佛說是經時，八萬餘人皆棄三垢得法眼。諸弟子皆歡喜，為佛作禮而去。

佛說越難經

深入经藏

《佛說越難經》学习笔记：

本經講了一段因緣果報的小故事
有一位大富長者，雖然很有錢很富貴卻無比慳吝，總是早早的關閉大門，從不曾佈施貧窮可憐的人
後來，這位大富長者生了一個兒子名為栴檀，人以類聚物以群分，栴檀與父親一樣的慳吝

人既然有生，就難免會有老病死
大富長者死了之後，神識隨著業力投胎到一位生活貧苦以乞食為生的盲婦懷裡

盲婦懷孕之後，就被丈夫趕出家門，到了一個滿是大便、非常污穢的地方生活
孩子出生的時候跟母親一樣兩眼皆盲，兩人相依為命，依靠母親乞食得以過活
到了7歲的時候，母親給了盲童一根小棍，一個小碗，讓兒子對人說著好話外出乞食

這孩子也是因為業力，不知不覺中來到了前世的家中，正趕上守門的人不在，於是就走了進去
進去之後，被前世的兒子栴檀發現，栴檀看到前世的父親所轉生的乞兒，大發雷霆，怒駡守門人
守門人挨了罵自然心情不好，對小小的盲童拳打腳踢，以至於全身傷痕累累

盲童的母親聽到聲音，過來制止，並且詢問：到底是什麽人，為何對于小小的盲童一點憐憫之心都沒有呢？甚至還要重傷于他呢？
小盲童對母親講：我本來進去乞食，結果有人高聲喚來很多大人把我推了出來，而且還打傷了我，現在我渾身疼痛，可能命不久矣

這時，大富長者家的門神說話了：你這點痛還算不了什麽，更苦的果報還在後面
你前世有錢卻不佈施，所以現在就沒有福報，就要為生活所苦
世間的富貴都是無常的，錢財死了之後統統帶不走，所以要趁著富貴的時候多佈施積累福報
如果富貴的時候不歡喜佈施，那麼就跟沒有財富是一樣的，轉生以後真的就會一無所有
而且還要受更多更多的苦報，到了那個時候就算後悔也來不及了

這時，佛陀正好經過，佛陀以慈心的慈手撫摩盲童的頭
盲童睜開了雙眼，恢復了光明，傷口自然癒合，而且能夠知道自己的宿命
佛陀問：你前世是不是越難長者？
盲童回答：是的

佛陀對大家講：人生活在世間，其實是非常苦非常愚癡的，前世的父子到了今生就不再相識了
世間之人又是求子，又是求財，爲了這兩件事可以勞碌一輩子，煩惱一輩子，憂愁一輩子
結果到死的時候，自己的身體都難保了，更何況是兒子和錢財了呢？(包括婚姻、名利等等皆是如此)

世間一切都是無常的，只是暫時因緣和合相聚在一起，很快就會離散
就像夏天，我們會到大樹下面去乘涼，涼快一會兒就會離開
所以，我們是否要爲了這些無常之事，爲了幻滅的財色名食睡而勤苦勞碌的奔忙一生？
甚至累世勤苦？累世勞碌？累世奔忙？累世不得自在？

還是~
爲了調伏煩惱習氣
爲了消除妄想執著
爲了往生極樂淨土
爲了見佛隨佛學佛
爲了實證不生不滅的法身
爲了像佛菩薩一樣清淨光明自在圓滿
而付出心力，勤苦修行？