一卷开示女人及淫欲过患的佛经.....

自性弥陀

一卷开示女人及淫欲过患的佛经----大宝积经

大宝积经卷第九十七
唐三藏法师菩提流志奉诏译
优陀延王会第二十九

　　如是我闻：一时，佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
　　尔时，优陀延王第一夫人，名曰舍摩，常于如来及诸圣众，深信恭敬，亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女，常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法；王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时，夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还，至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏，乃至三发箭皆如是。
　　尔时，优陀延王既睹斯事，举身毛竖，惊忙悔恨，谓夫人曰：“汝为天女，为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女，毗舍遮女、罗刹女耶？”
　　夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王，当知我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损，因叹王言：‘善哉！大王，当于如来应正遍知，归命顶礼，必获安隐。’”
　　优陀延王便作是念：“彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来应正等觉！”作是念已，即往佛所，顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊，我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已，复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔，如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消灭。”
　　尔时，世尊告彼王言：“如汝所说，谓于如来及诸圣众，如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪无覆藏心，尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。”
　　优陀延王复白佛言：“世尊，我为女人之所迷倒，狂乱无知，因此发生粗猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊，利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。”
　　佛言：“且置斯事！何要问此，不问余耶？”
　　王言：“世尊，我无异问，女人令我造地狱业。我于今者，唯为了知女人过患，女人谄曲虚诳邪媚，愿为开示！”乃至三请亦如是说。
　　佛言：“王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。”
　　优陀延王：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
　　佛言：“一切丈夫，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者、于诸欲染耽著无厌，乐观女人而自纵逸；不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗、多闻、施、慧悉皆退失。彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法，非善丈夫，行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸，欲之所执，欲所系缚，欲所活命，亲近愚夫，远诸智者，恶友为伴，行非所宜，贪著女人不净境界，便为女人之所调伏犹如奴仆，系属堕落诸女人所，无惭无愧，亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如冢间不净境界，至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生，无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王，当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“诸欲皆苦，　下劣秽恶，　脓血不净， 深可厌畏，
　　　众多过患，　之所集处，　何有智人，　于此忻乐？
　　　犹如厕中，　不净盈溢，　亦如死狗，　若死野干，
　　　及尸陀林，　秽污充遍； 欲染之患，　可厌亦然！
　　　诸愚痴辈，　爱恋女人，　如犬生子，　未尝舍离；
　　　亦如蝇见，　所吐饮食； 又若群猪，　贪求粪秽。
　　　女人能坏，　清净禁戒； 亦复退失，　功德名闻；
　　　为地狱因，　障生天道； 何有智人，　于此忻乐？
　　　又如有人，　服食毒药，　身心痛恼，　不能运动；
　　　由是欲因，　能为苦本，　如身有毒，　愚不了知。
　　　亦如不了，　幻化之法，　妄有寻求，　但自疲苦；
　　　愚夫亦尔，　常于欲染，　疲苦贪求，　堕诸地狱。
　　　或设饮食，　歌舞伎乐，　婚娶他女，　将为已妻，
　　　积集众多，　无利苦法； 愚夫造此，　无利之业，
　　　增长诸罪，　退失善根。 于无利中，　不惜身命，
　　　由斯坠堕，　恶道深坑，　便招地狱，　猛焰铁丸，
　　　锋刃刀山，　毒箭诸苦。 女人能集，　众多苦事，
　　　假以华香，　而为严好； 愚人于此，　妄起贪求，
　　　亲近称誉，　下劣之法，　退失智慧，　堕落三塗。
　　　此由愚痴，　之所迷惑，　如海疲鸟，　迷于彼岸。
　　　又如愚夫，　取于热铁，　置之颈项，　如牛被轭。
　　　欲如诸酒，　狂乱于人，　如何愚夫，　不知苦本？
　　　或于父母，　不识恩慈，　皆由欲染，　生此过患。
　　　常于如是，　邪欲之法，　称赞习行，　无有惭愧。
　　　彼由愚痴，　所迷乱故，　作是罪已，　当趣三塗。
　　　耽重于欲，　惛醉之人，　父母之恩，　亦能弃舍！
　　　若有贪染，　亲近欲者，　则为违背，　福德上田。
　　　无量俱胝，　妄想烦扰，　展转逼恼，　从此而生。
　　　或复希求，　世间财位，　以是非法，　展转相劝；
　　　由此现招，　捶打苦事，　死必当堕，　阿鼻地狱。
　　　现见众苦，　皆来集身，　善友乖离，　天宫永失；
　　　何有智人，　于此忻乐？
　　　宁投铁狱，　驰走刀山，　眠卧焰炉，　不亲女色。
　　　若常贪染，　邪欲之者，　退失众多，　诸利乐事。
　　　女人能作，　众苦之因，　欲能灭坏，　一切安乐。
　　　恶法积集，　善友乖离，　皆以耽求，　女人为本。
　　　若有得闻，　我之所说，　能于女人，　深生厌离；
　　　则为庄严，　清净天道，　亦当速证，　无上菩提。
　　“复次，大王，夫父母者，皆愿利乐所生子故，难作能作，能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽著，由耽著故惛醉缠心，或见父母渐将衰老，违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家，如是皆由欲所迷倒。大王，当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”
　　尔时，世尊而说偈言：
　　“汝等当知，　尊重供养，　于父母者， 是人常有，
　　　释梵护世，　之所扶持，　能令居家，　安隐快乐；
　　　或因贸易，　大海远方，　安隐往来，　获诸财利。
　　　此即说为，　无价大宝，　现能与果，　名最上田。
　　　如是现世，　果报珍宝，　皆因供养，　父母而得。
　　　复于来世，　当得远离，　驼驴等身，　负重驱役；
　　　亦复不受，　尸粪灰河，　刀山锋刃，　镕铜等苦。
　　　又于来世，　生在人中，　富有财宝，　丰饶谷帛；
　　　妻子眷属，　悉皆和穆。 或复当来，　得生天上，
　　　宫殿园苑，　音乐自然，　纵意欢娱，　受诸妙乐。
　　　何有智者，　闻是法音，　于父母田，　不勤供养？