師云：學講經是非常容易的事，錄音帶拿來背熟就會講了，連小學生也會講-鸚鵡學人語

郭迎金

師云：學講經是非常容易的事，錄音帶拿來背熟就會講了，連小學生也會講-鸚鵡學人語

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（1）      修行成佛，要三大阿僧祗劫的時間，然所謂的三大阿僧祗劫，聖道門是指從明心見性、解悟心性因果的道理，決定深信真如自性起算。恩師一心想要了生死成佛，是用他的全生命去修行，尚且自云要好幾十年，才入三大阿僧祗劫內的人，所以我們應深刻反省檢討自己是否是已入三大阿僧祗劫內的人？這點是非常要緊的事情（未入三大阿僧祗劫內，都必仍是六道輪迴中的迷中倍人-楞嚴經）。

（2）      師云：一定要以『南無阿彌陀佛』做自己的生命，才能了生死、往生成佛。所以，我們也應深刻反省檢討自己是以什麼為生命：名？利？五欲？感情？（不是叫您不用關心家人，不可誤解。今世的家人就只是這一世的情緣，別忘了我們有無始劫來的家人，不可再執著於情執，否則永遠無法往生）。師云：了生死之心不切之人，於弘願法門很快就會退轉。又師更屢次叮嚀，絕不可以腳踏兩條船，一腳想往生、一腳又想貪世間的享受、福報，這樣是不可能會往生的（會摔死-必是三惡道，因貪享受與貪瞋痴三毒是一體不離，既知這世間的一切，皆是虛妄不實，就要學著盡量去捨棄，不然一腳想去淨土，另一腳又想住在娑婆，這樣要怎麼往生？）深思切記再切記。

（3）      梅源真隆云：『信心是完全得救的體驗』。師云：此是弘願法門得真實信心的依據，沒有得到救之體證的信心，就不是真實的信心。什麼叫做『得到救的體驗』？必須以善導大師所教導的二種決定深信為標準：一心想出離生死輪迴，但又無法以自力達成，深感絕望，死路一條（即第一種決定深信的覺悟：曠劫以來，常沒常輪轉，未有出離之緣）。所以非常逼切想得佛的救度，而佛真的來應您所求之相狀，讓您得決定能了生死、往生之安心（即第二種決定深信的覺悟：乘佛願力，定得往生）。這樣有符合第十八願的體證，方可言『真實的信心』。

（4）      恩師於『安心決定鈔講話（台北三）』，多次訓誡：沒有體證之人，絕不可講經，一定會講錯，會誤人往生大事，其因果非您能背負。也絕不可為了想為人師，而來介紹弘願法門，師云：自己已有體證，信心決定，所以才敢出來講弘願法門，如果沒有體證，不用多久就會被人考倒，且會誤人生死大事。曾有幾位出家人與外現高高在上的學者，想來跟恩師學弘願法門，師問他們：『學弘願法門的目的何在？』那些人答：『要來學講經。』師云，此種人學法的動機不純、不正，想為人師，貪名聞利養，不可傳法於此種人。師亦云：學講經是非常容易的事，師的錄音帶拿來背念，背熟就會講了，連小學生也會講-鸚鵡學人語。學弘願法門的目的，是為了生死往生成佛，現生以學信心決定、往生決定為目的，不是要來學當一個佛法的學者，學者是不能往生。不能信心決定、不以『南無阿彌陀佛』為自己的生命，學再多的佛學也無用，徒用來造地獄罪而已，我們應如實觀照自己是否有犯此過失，而不自知。』

（5）      不曾對死亡有深刻體認的人，對死亡是很難發起強烈的厭惡心。我們都老了，生命非常無常短暫，對於死亡要快準備好，願然的侄子（23歲），健康、善良、熱心、純直…，很讓人疼惜的小孩，我曾向他說一些佛理，也向他說過：等他畢業、就業了，再告訴他更深、更重要的佛理，但無常一到，他已在彰基昏迷躺了一年，現在要告訴他什麼是真實的生命（佛性），他再也聽不懂了…，若不把握今生頭腦還清楚、身體還沒什麼大病，無常一到，後果堪慮。

（6）      『南無阿彌陀佛，就是我們成佛的無礙大道』，這句名號就是佛的生命，也是我們的生命，名號中就有佛大悲的願心、有佛的大智慧、大神通力，還有我們往生的因、往生的果都在這句正覺名號中，所以名體一致的名號就是我們真實的生命，不然我們的生命，永遠就只是一甕又一甕的骨灰而已。

（7）      『南無阿彌陀佛』這句名號是活的生命，不是死文字，若只是文字就真的沒有作用，是我們念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛就隨到，名號等於就是阿彌陀佛的自體，這是師的體驗談（未學也真實這麼體驗），念佛佛即來。這就是我們常念的『稱念南無時，阿彌陀自來』，是即時就來，就好像名號裡面就住著那一個正覺法身，那一個阿彌陀佛就住在名號中，自己就會有這樣的真實感。所以用名號作生命的人，他決定會成佛。用『南無阿彌陀佛』做自己的生命，這樣生死一大事就解決了，不但生死大事解決、未來也可以成佛，未來用他所得的大智慧、大神通力去救度一切眾生，故言是最圓滿的功德名號。我們眼前最要緊的就是往生了生死，先解決這項就好了，得到慶喜一念、現生決定往生、往生即成佛，所以一定要以『南無阿彌陀佛』為自生命。

（8）      恩師叮嚀年老體衰或生病者，不要勉強去求體驗，不然萬一體力不支，逼死了就麻煩。師自言要他現在再拼一次命去求體驗，自己的體力已經做不到了，會頭暈眼花…，所以年老體衰者不要勉強，一生正信佛本願，相續念佛報恩，亦能往生化土，永不再輪迴受苦，但想現生就得真實安心的人，是一定要去求體證，才能安心過日子。

（9）      紀念陳天國居士的『聲源力動』，師釋『聲源力動』的意思：弘願法門的念佛方式，是自己與阿彌陀佛的直接關係，弘願法門的念佛，是聞佛大悲的招喚聲，是自己直接感謝佛悲願的感恩念佛，不可藉由他人唱二音佛、七音佛…種種的音樂帶來念，這樣是在聽音樂、在唱歌，不是在念佛，師云：『對於佛的大悲，我們連要自己念佛感謝，也懶得念，這樣還想會往生嗎？』

（10）    最後，出於晚輩最真實、最善意的建言：末學從29歲開始接觸佛教，看過不同版本的佛法概論及諸多歷代、現代有名的大法師、居士所著的經典翻譯或個人著作，也跑過少許的道場，雖然會有些許的收獲，但是如果能一開始就靜下心來，直接有順序的聽聞恩師所講的法語，這些許的收獲都在其中，但為了這些許的收獲，之前所花的時間太多了，而且有很多錯誤的佛理，都不是當時自己的智慧能去判斷，不只浪費生命，又會誤了自己了生死、明心見性的大事，且會捨不得自己曾花很多時間、精力去學的禪宗法門，才證到的一點點程度，直到自己真的醒悟一定要於今生就離這地獄餓鬼畜生充滿的世間時，我才一心無二心在弘願真如法門。時下的修行法門，末學未學弘願真如法門之前，都曾學過，也浪費過不少時間，但是諸位都有年紀，時間真的來不及了，除非您們真的認為再來輪迴受苦，您們也不怕，那就沒關係。不然，您們時間真的不夠（末學尚且認為自己的時間不夠），我這樣說，一定有人會不舒服，但我還是要冒著以下（晚輩）犯上（長輩）的不敬向您們提出建言。而且恩師也曾說過這麼一個故事，有二個好朋友，一起出外去打拼，一個堅持要擔無價值的『蔴』回家鄉，另一個知道要放棄無價值的蔴，改擔價值無上的『黃金』回家鄉，二者的成就，聰明的各位可想而知。以上若有讓您們不舒服的地方，請從我的苦心及善意去解讀。