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佛就来迎了。你平时专修念佛了，佛就来迎了；因为佛的来迎，底下就讲了： 是人终时，心不颠倒。 因为佛来迎接我们，当下我们心不颠倒，住于正念。所以，我们念佛为因，感得佛的来迎的果报；佛的来迎为因，使得我们当下住于正念的果报，得到这个结果。这是第一大利益。 第二个利益接着就来了： 阿弥陀佛来迎接我们，我们心中住于正念──我们是在正念分明的情况下命终的。所以，“是人终时，心不颠倒”，是什么样的状况而命终的？是“心不颠倒”而命终的。在这个候，根本就不谈什么修行了，临终的时候就不谈修行了，因为这个时候不是谈修行的时候。除非只有一种人，他平时没有念过佛，他直到临终才遇到佛法，那时候才讲临终念佛。本来念佛就不限于临终，就是平时就念佛。临终遇到这个法门的人，才临终念佛、临终往生。所以，“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，说得是清清楚楚、明明白白。 懂得这一点，我们每天诵经诵到这里，你就会有法喜，就会安乐，“哎呀！好啊！” 所以念佛为第一。什么“临终正念”啦，什么“异香满室”啦，什么“光明遍室”啦，什么“天乐鸣空”啦……都在一向念佛当中。我们在前一段时间的讲座当中，也把《观经》的九品往生，他临终的详细状况，我们也做了一张表，也详细讲解了。说得非常清楚。 我当时也讲到：我们每个人死的时候，是欢欢喜喜死的。经中讲了，往生人是见佛光明，正念分明、欢欢喜喜。在临死的时候，念佛人见到的景象很不一般：他一到临终的时候，一开始是有病苦了，这个时候，佛来安慰了，他看到阿弥陀佛来了，这是一喜； 这个喜还没有完的时候，余兴未尽，观音势至现前了，哎！波浪就更大、欢喜就更充足；此波未平，无量清净大海众现前了，噢！里面善导大师、法然上人、印光大师……通通都出来了，都来迎接他，喜中之喜，无过此喜； 这个喜还余喜未尽的时候，哎！阿弥陀佛的宝手往下一垂，就有一道金光从手中“嚓！”放出来，从眉间，从举身当中八万四千毛孔，从宝手掌中，毫光放出来，“哗！”照到他身上，当下所有的病苦，就好像在炎热的夏天，一股凉风吹过来，当下炎热就扫除了。佛光一照，所有的病苦当下退解，身心愉悦欢喜；余喜未尽的时候，阿弥陀佛开了金口，说：“善男子，以汝称佛名故，我来迎汝。”啊！佛来赞叹他善男子，迎接的时候了，多高兴啊！这个时候，他心中就想给佛顶礼了，“哎呀！太好啦！我此世是功不唐捐，决定往生了。” 这样低头的时候，阿弥陀佛宝手一招，轻轻一抬，他如腾云驾雾一般，毫不费力，就上了阿弥陀佛的莲花宝台了。所以，他在底下拜佛，还没拜下去，已经到了莲台上了。
此身不向今生度，更向何生度此身？
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发表于 2015-9-28 08:36
