转 圣空法师：了脱生死事最大

徒步托钵乞食

以下圣空法师楞严法会开示节选：

       了脱生死事最大

　　很多人都说忙，那都不是事，那都是你的妄想颠倒，哪有事?生死没了，世间的事都是生死无明，生死要了了，也无事可做，一切随缘。不是这样吗?你看现在修行的人多少，出家在家的多少，有一个烧出来舍利子预知时至都感觉很厉害，其实不是的，每个人都能做到的，就是每一个都放不下自己的知见，放不下自己的无明。

　　清净平等

　　人人本来就是佛!到极乐世界很难吗?不难!佛是真正的去为别人服务，没有自私了，六根清净了，这是真念佛了。说你修这个你修那个，你这个好你那个不好，你对我错，都是知见立知没事找事。然后搞得烦恼重重，不和谐，是非风起造了无量无边的罪业……
　　法法第一、无有高下都是最好的。那我们参加法会(楞严法会)学习的是什么?学习的是道理。学习的是方法。回去以后用在自己的生活当中这样才能得心应手啊!……明白了之后，你是念佛修密还是拜佛诵经打坐没有妨碍的。

　　怎么理解真心自性

　　其实真心自性不难理解。
　　就像地，谁看到地生起灭过?但是土里有一粒种子，就会生，生了就会长，长了就会灭。所以只有种子生长，种子灭掉，地从来没有生过，也没有灭过，只有我们的知见生起灭掉，只有我们的妄想心分别心生起灭掉，我们的真心自性我们的本地风光从来都没有变过。你好好观察一下，大地能生长万物，是因为土壤里有各种的种子，是种子在生起灭掉。我们的心也是这样，从来没有污染过，是因为我们在这个上面立了很多知见，有了很多的念头，有了很多的想法，所以就有了万法的生起，万法不离自性，修行要念念用在这个上面，念念都要去参悟这个东西才行啊!我们为什么要被自己立的一个知见所转，如果不被它转就叫智慧，被它所转必生烦恼，就叫凡夫。
　　我给一位居士发了一串念珠，给他说了这样一句话：念念念什么?珠珠穿什么?他不懂，就问我这句话的意思是什么?念念念自性，珠珠穿佛心。





补充内容 (2015-9-25 10:28):
上面是七日楞严法会上说的 。。。个人知见补充一句： 49日 和百日楞严实修 更是实实在在修行的法会。法师开示过百日楞严修行 甚至可证初果

徒步托钵乞食

怎么样了脱生死?

　　不立知见就是了脱生死!知见无见斯即涅槃!清清楚楚明明白白不立知见就是涅槃。
　　【本来面目亦如是，千山万水也等闲。只因不识卢舍那，劳苦行来还攀缘】不立知见反闻自性，本来就是这样的。所以，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。千山万水在那里也是多余的，它在那里能防碍我们什么呢?可惜的是，只因为我们不识“卢舍那”，我们不懂得运用的方法，我们很劳苦的走到现在还在攀缘。我们好好检查一下，你们是不是还在知见立知?走到今天很苦啊!知见不立!无明就破!无明一破智慧就开!智慧一开就开佛知见!习气一断业障就消!业障一消功德就圆满!
　　你用你的知见来分别执着所谓的正确，那是你认为的，你根本不知道一切根本是从零开始。也不是本体，根本的一切都没有实体。你没必要聚在上面做什么文章，自讨苦吃!也就得不到真实的利益，还会造业，所以我们生生世世修不出去，问题就出在这里。

　　举例说明何为“知见立知即无明本”


　　我在讲的每一句话大家清楚吧?(众答：清楚)我在讲台上看东单然后再看西单大家清楚吧?(众答：清楚)用不用动心意识?用不用琢磨?(众答：不用)清清楚楚明明白白是不是?(众答：是)那我们在日常生活当中，我们所做的一切本来就是自性启用，就像刚才我所讲的，随着我的声起声落你就清楚明白了是不是啊?不需要去琢磨不需要去考虑你就领悟了我的意思，那我的声音也就成了垃圾了，所以也就脱落不存在了，这样就可以了。可是我们在清楚明白的基础上有了自己的想法，就叫知见立知了。
　　就好像现在我在讲和我停下来不讲，你都清清楚楚明明白白，这就是正常的。如果你在下面“师父为什么不讲?师父要讲什么?”这就叫知见立知了。你不需要动知见，你需要的是缘，所以“法不孤起，遇缘方生。”当我再一讲的话，你才能听的清清楚楚明明白白，那一立知见就动了心意识，一动心意识就落入了无明当中，落入了无明当中就落入了因果当中，那这个在生活当中就是这样，在整部《楞严经》当中都有详细的讲解。

　　我们为什么不能妙用?

　　就是知见断不了。知见是什么?就是我执，自我意识。念念生灭就是轮回，就是妄想。所以我们就要断知见，知见一断不生不灭，以不生灭心成就不生灭的佛果。
　　我们为什么不能妙用呢?就因为我们有自己的知见，我们滞留在自己的知见上，自己的想法上，自己的意识上，所以长时间这样，变成了习气，习惯性的就叫业力，不能跟他相应，所以就不能起妙用。

　　断除习气

　　我们习气为什么断不掉?就是因为我们的六根不老实，天天出去惹事，惹什么事呢?看到了就贪，听到了就烦，闻到了就想吃，所以眼耳鼻舌身意，天天到外边去惹事。惹回来事，第六识就分别，分别善分别恶，分别取舍;第七识就执著，干还是不干?指挥——吃亏了不行!赚便宜咱别放声，第七识就干这个了!那这个时候我们才有习气，谁胆最大?其实就是它胆大。吃亏的是谁?吃亏的是主人，主人给他约束住了，他们现在占山为王说了算，我们才有无量无边的习气。无量无边的习气是什么呢?就是经典上讲的——业!经常这么干，养成习惯了，就是你经常干这种事，就是这个业就带有一种力，什么力?习惯力，就叫业力!这种业力牵扯着我们生生死死，不得了啊!那修行到底断什么?就是断这个习气，习气哪里来的?就是前五识出去溜达，溜达看到了就划拉回来，划拉回来第六识就分别，第七识就执著，执著就开始指挥，就出去造业去了!然后第八识干嘛呢?后方，打扫战场了，我不管你是战败还是战胜，我全把它给你收回来装在仓库里，所以第八识干嘛?记录储存的，善恶全给你记起来。我们临终之后，第七识的执著，第八识的储存，导致了我们生生世世，随着这种档案走。

　　愿力

　　修行要发大愿要广渡众生，如果不发大愿的话，是修不出去的。为什么呢?你没有愿力，就证明你有自私有“我”存在。发愿的时候，愿力越大，“我”就破得越快;愿力为什么发小了呢?那是因为“我”啊!什么都为我着想。如果发愿大，就把这个“我”撑破了，装不住了。

　　我们为什么从事这项工作?因为无始劫以来我们一直都在伤害别人，我们一直都在自私，一直都在给别人制造痛苦，我们从来都没有给过别人智慧，我们从来都没有让别人安心过。所以当我们真正明白的时候，要登上彼岸的时候，回头一看众生苦啊!不忍心登上岸，干嘛呢?摇橹回头再接引没有明白的人。看看后面很多有情的没有觉悟，我们要把他们接引过去，这就叫觉有情。所以，从现在开始立定脚跟，生命有限可是我们的工作无限，我们要把无限的快乐智慧利益留给世间的人，等到我们走不动干不动的那一天，唯求安心!

　　圣空法师说：“学佛不需要任何的条件，只要你想学，你想听，咱蹲在马路上都可以讲。托钵乞食，我在路上没有麦克风，你看我拿个大广播喇叭、拿着对讲机讲，在路上都几百人听。所以修行要抓紧时间，干什么都不耽误修行，都不耽误成佛。”

徒步托钵乞食

法会倒计时第7天

从楞严经第七卷能看出，举行楞严法会的要求非常高，就如圣空法师2012年举行百日楞严法会一样，须新建道场，一切所有庄严供具需购置新办，如法修行。如达到佛说的标准，则可证得初果。

圣空法师为了令更多的人有缘听闻到楞严，修行成就，发愿在全国各省市至少举行一次七日楞严实修讲经法会，至今已举行了57届，目的是让更多的人能了解认识楞严经。 49天楞严法会等于高级进修班，是一次提升、检验自己修行的难得机会。法师为令大众通过学习楞严得到究竟的解脱，能对法升起恭敬虔诚之心，在佛母寺每年的49天楞严实修讲经法会里，法师都会将大部分庄严品更新，以虔诚之心来供养诸佛菩萨，并身体力行的来做每一件事情。

大家用心庄严道场

xinjingzeming

真心感恩三宝，顶礼圣空法师

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛   南无阿弥陀佛

wucy

徒步托钵乞食 发表于 2015-9-25 10:19
法会倒计时第7天从楞严经第七卷能看出，举行楞严法会的要求非常高，就如圣空法师2012年举行百日楞严法会一 ...

你主在那，说。？

徒步托钵乞食

wucy 发表于 2015-9-27 20:10
你主在那，说。？

什么主？