16小时法则
以前我讲过一个“3小时法则”，今天我给大家讲一个“16小时法则”。对在家人而言是“3小时法则”，对出家人和你们这些常随众而言是“16小时法则”。你可以怎么理解去理解这“16小时法则”？
那么我先来说，我说什么呢？真正的，我们就讲，借用兵法上的字来讲——“作战能力”。你们真正的作战能力来自于你的一呼一吸，一声佛号，一步、一呼、一吸、一声佛号的简单的、认真的、一丝不苟、不折不扣的相续。尤其是你给我腰部动作做对了。腰部动作看不见，摸不着。送你四个字——“端心正念”。你走下来，你问问自己，反观内照，你的腰端心正念了没有？你现在坐在这儿，端心正念了没有？
演L师，你的问题的根源也就在这儿。演L师来到这个僧团以后，开始的时候，是最能
念佛的一个，最无言无语的一个，最精进的一个，最不折不扣的一个，踏到满身流汗，毫无怨言，毫无止尽，每天就是没有话，只有念佛。但是到后来，就越来越懈怠了，越来越闲话了，越来越生退心了，越来越没正形了。
端心正念，你的腰端了没有，心正了没有？如果你腰端了，心正了，你不会困，不会累。在行法中间，这是关键之关键之所在。就看你的心力强不强，相续的时间长不长，认真不认真，细致不细致，坚持不坚持，坚守不坚守。就是一点，这点有了，我告诉你，我就讲啊，你就具有了最基本的作战能力。或者借助于生物学的一个概念讲，你这个细胞就是一个圆满的，可以增长的细胞，可以裂变的一个细胞。一个可以变两个，两个可以变四个，四个可以变八个，这样逐渐裂变过去，这个有裂变、能裂变的细胞才是有活力的细胞。
那么你们怎么样能具足这样裂变的能力呢？关键在你的腰端不端？正不正？提得起来不？放下来能共振不？踏下去是一点，重心在这一点上，声音在这一点上，呼吸在这一点上，这个点上能共振吗？能共振了，你就是在念佛，你就是在做功德；不共振，你就是在混日子，你就是在残害自己，你就在沼泽地里。
你看看，你们多少人踏不上节奏？节奏踏不上，你在一个什么样的能量场当中，你想想看。你跟大众的能量场和合吗？不和合。你跟宇宙的能量场合和吗？不和合。你跟自个的能量场和合吗？也不和合。因为什么？你只有跟宇宙能量场，大众能量场和合的时候，你心才能真正安定。如果你跟大众弄不到一起，你不要提
闭关的事，不要提相续的事，不要提定的事，跟你都没有门，跟你都没有缘。所以就讲，跟随节奏很关键。
那么，我一再讲，最核心的一点——踏，踏在点上。重心在这一点上，声音在这一点上，呼吸在这一点上，“阿-弥-陀-佛”。同时不能作意太重，作意太重，你绝难持久；就是能持久，也是拼尽老本，必然要生退心。你们记得演S师吧，记得吧？每一步都在踏，每一步都在喊，他的嗓门比师父用喇叭的嗓门都高。他可以一口气喊11个小时，12个小时。12个小时之后人不见了。那是兵败如山倒啊！说退就退，果断撤退。他那个作意太重，不能持久。是不是啊？然后，本来演S师是非常有勇猛力、精进力的一个人，非常有耐心的一个人。最后怎么样？人就不见了。后来我联系他，我说，你受戒去吧。戒也不受，回僧团也不回。这就是什么呢？最勇猛精进，过分的作意导致。
所以，针对你们这个过分作意的问题，提出一个“适度作意”的法则，叫“具足活力”。踏下去，“阿-弥-陀-佛”，不是充满活力，“阿！弥！陀！佛！”，这不是（要）充满活力，（是要）具足活力，具足基本的活力就可以了。具足活力，不是充满活力。你这样，你看这怎么会累呢？“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，举重若轻啊，游刃有余啊，自然而然啊，分分秒秒都在享受啊，都在受用啊，有什么难的呢？不让你这样做，不舒服啊。这经络多通畅，那个腰是端心正念，腰是端的、直的、正的。腰是整个身体的连接线啊。“阿-弥-陀-佛，阿-”。
那么，就是要这个东西，要不断地相续，不断地相续。你们知道真正你的功德力在哪儿吗？你能不能把这一步一步相续，不间断，绵绵密密，密密麻麻，不夹杂，明白了没有？别一会儿你就“阿，弥”“阿弥”，你这叫夹杂，懂不懂？你这中间啊，无缝连接，无缝连接、对接啊，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。就像脚步走累了，也可以“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，脚步放松一下，也是可以。再者说，再退一步来讲，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，也可以，都可以。或者是“阿、阿、阿、阿”，就一个明的一个暗的也可以啊，等等。
就是我说的“放而不逸，懈而不怠”，你得控制这个界限啊。眼睛该闭还是该合啊？放而不逸，懈而不怠啊，你有了这个，你能把这个状态……“放而不逸，懈而不怠”，能持续不断地下去，持续多久呢？16个小时。你能持续满16个小时，我保证你24小时不会困倦，没有昏沉。16个小时相续不断地用功，它的惯性一定能拖过8个小时。这就是“16个小时法则”。那么，当你具足这16个小时功德力的时候，就具足了一日一夜的功德力。你知道吧？为什么《阿弥陀经》《无量寿经》里边讲，“若一日一夜，二日二夜，三日三夜，四日四夜，五日五夜，六日六夜，七日七夜，执持名号，系心不乱，此人必定
往生极乐世界”。
就是告诉你，你的基本用功的单元是什么？一日一夜，懂了没有？也就是说，你这个佛号一声不算本事，一万声，十万声也不是本事，也不是功德力。真正的功德力，24小时。24小时的相续，取决于你16个小时的相续能力有没有。你有16小时的相续能力，就有24小时的相续能力；你有24小时的相续能力，就能演变到48小时；你有48小时，就能演变到96小时。你逐个往上去做，就做到位了，明白了吧？直至能做到，自然做到90日夜如弹指间，没有休息，没有疑惑如毛发许，这就是我跟你讲的次第。你90日夜如果能如弹指间，没有疑惑如毛发许，没有世间思想如毛发许，一定能做到。你做到90日夜的相续不断，必定能够证得般舟三昧。
很简单，没有任何含糊，功夫是自己做出来的，是一步一个脚印踏出来的，是一声一声
阿弥陀佛喊出来的，偷不得半点虚假，知道吧？你中间夹杂，你是骗菩萨，坑自己。心要端、要正、要认真、要真诚、要细致、要恭敬、要相续不断、要严之又严——严格、严密、严谨、严守。你得有这个能力，培养了这个能力才行。然后呢，你的心法上具足了，从此再不疑惑，不想别的东西，不搞插曲，不绕弯子，懂了没？不搞插曲，不绕弯子。功德从哪儿来？就从这一日一夜，一小时一小时、一声接一声、一步接一步的相续过程当中来完成。身体一定要提起来，踏下去一定要形成共振的力量。很多人踏下去没有共振的力量，“阿弥陀佛”，这个功德力不足三分之一，甚至不足五分之一。要踏下去，“阿、弥、”。踏下去要共振，不要管咳嗽，让它咳，随顺咳嗽的节奏，心不要烦躁，咳嗽关就过了。老是控制它，过不了关，心里会烦躁。不就是咳个嗽，它咳它的，又有什么关系？没有关系。至诚接受。咳嗽影响不到你更多的东西，只要你接受它，就没有关系了。
那么好，接着讲，就是说，你要具足这16个小时，然后你就训练自己一个脚步一个脚印干吧。哎呀！我跟你说，最近大家处于疲惫期，有的也搞了一年多了，有的搞了两年多了，似乎也没得到什么消息，然后满眼都是乱象。这个呢，没有办法。因为什么呢？这也是你们的机缘，知道吧？是机缘逼着你，逼着你干啥？去除分别心。按道理来讲，我们这个僧团确实应该，比如说，十个人一个精密的组织，五十个人一个精密的组织，一百人是一个精密的组织，再发展到两百人，再发展到三百人。应该是这样一个线路，这个组织才比较严谨，比较严密。但遗憾的是，我们一下子搞到一百多人、两百多人。那么当这个规模上了两百人左右，当上这个规模的时候，这也是佛菩萨交给我们的课题。
因为纷乱的
环境，这个乱糟糟的环境，各自不同的看法，各自不同的做法，各自之间相互碰撞，这就是一个对境。这个对境能训练你什么？训练你不要有分别心，训练你至诚接受。因为什么呢？两百人的团队当中，不说两百人，一百人的团队中，一定什么人都有。你受用什么，就有什么。明白了没有？这就给你表一个法——你受用什么就有什么。“应观法界性，一切唯心造”，对不对？如果你认为这个僧团好，你会怎么说啊？你会把这个僧团说得比花儿都好；如果你认为这个僧团不好，你把这个僧团形容得连狗屎都不如。会不会这样？对吧？说起来，都是振振有词，都是言之确凿，振振有词，丰富、具体、生动，是不是啊？那就看你受用什么。“应观法界性，一切唯心造”啊！你受用正能量，那你就了不起，就能不断地创造和出现奇迹；你受用负能量，就会不断地在沼泽地里挣扎，直至把自己淹没，当逃兵，就是这样。
还有，尤其是现在阶段，负面能量充分具足，非常充分。你看你受用，看你“应观法界性，一切唯心造”，看你心怎么选怎么造。最终来讲，僧团管理可能会经过一个混乱期。混乱期过了之后，留下来的都是能够经历这个环境变量考验的、没有分别心的、具足至诚接受心的、只管受用的这样一些人。这些人都是金刚种子。或者是，这个金刚种子和那个泥土的种子掺杂各半。那泥土的种子逐渐逐渐转换淘汰出去，自己跑掉，金刚种子逐渐逐渐留下来。它就是这样一个必然的过程，在现在阶段必然面临这样一个阶段。
说一千，道一万，最终取决于你相续不断，认真。就是说，你这一步具足真诚吗？具足认真吗？具足严格、严密、严谨、微细这种微细的要求吗？具足这种持久的相续不断的充满信心的要求吗？其实我告诉你，你不要管后边，只管每一步每一步这样去做。我就发现，最近我越来越发现，你
打坐，你打坐的时候，要求自己严。身体动了，再要求严；身体又动了，再要求严；身体还动，再要求严，只管要求严下去。你严不了三趟四趟，你就一直能坐下去。可是你的意志一懈怠呢，就是这么在这三岔路口。就这么三下四下，如果你能严下去，基本上就能严下来。你啊，想打弯都难。必须有意打个弯，才能有打弯的机会，要不你一直是直的。想打弯是你的贪心。知道吧？想打弯是你的贪心。你坐习惯了，最后你发现，躺下的时候，腰是断的，腰是不舒服的。
发表于 2015-9-15 22:27
