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念佛人有一百種果報的出處?
问:念佛人有一百种果报,出处为何? 答:念佛人有一百种果报的说法,在近代净土法门流传很广,这是源自于慈云灌顶续法大师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》的批注,这是续法大师在结显「佛问圆通、我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。」经文的地方说的,但是大师说的是「若以念佛一门、摄生世出世法言之。」而不是说一百种果报。 念佛一门摄受众生世出世法一百种法,有教法、理法、行法、果法,真的讲到果报的只有前面的十法界,后面都是约教法、理法、行法、果法来说念佛。 十法界是不同念佛心感得的果报,接着后面是念佛一法摄七大、六根、六尘、六识,二十五种圆通,念佛摄小乘法的四谛十二因缘,大乘的六度,这些约的是行法行相,不是念佛的果报。 接着念佛摄菩提涅盘、如来藏性,这是约的果法。接着讲的是念佛的时间,续法大师讲的是五时:日出、食时(上午七-九时)、亭午(上午十一-下午一时)、晡时(下午三-五时)、日没,这个与六时(初日、中日、后日、初夜、中夜、后夜)开合不同。 续法大师是传承自华严宗的,所以大师接着把五教、四法界、六相、十玄门这些华严宗的教相、教法、理法都摄归到念佛一法。最后把念佛摄归本觉、始觉、究竟决三觉(即天台的六即佛)与法报应三身,这是约的理法。所约教、约理、约行、约果,总共一百种法,而不是一百种果报,这是要加以甄别的! 以往近代净土宗讲这个不是正说的所谓一百种果报,单说「念佛人也会下地狱」是为了遮止「为五欲故,发心念佛,地狱界也」,一直在这个层面开显,反而隐晦其它的九十九法,念佛人对于正面的教理行果变得很生疏,岂不是与续法大师结显「佛问圆通、我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。」的悲心相违?念佛真义如幽溪大师说的:「未举念时,早已成就。纔举心念,即便圆成。感应道交,为有此理。故念佛人,功不唐捐。」吾等于净土法门当从此信入,生则决定生!去则实不去!
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