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神鸾 · 天乐之美丨闻其名号2015-07-30 欢迎走进 佛林净寺
一部严肃的教义著作，竟如天乐之美，我不知道昙鸾大师是否对音乐有研究，然而如果大师研究音乐必是超一流的音乐大师。
神鸾·天乐之美 文丨净宗法师
《往生论》是净土门正依“三经一论”之一论，其地位之重要可知，然而《往生论》并不好读，不好懂，其说相甚为高超，如何能见他力易行之颜色？如果没有昙鸾大师为之作注，谅我等“论读百遍”也不能“其义自现”。
此次再读，不仅通透了久存心中隐约的疑块，也对昙鸾大师产生了无比的崇仰。历来弘扬净土的大德，我们假设说：唐时善导大师不出世，还有谁出世能够替代善导大师开宗立教，建立净土宗的话？依我看来则唯有昙鸾大师能够完全胜任。
《论注》之贡献可用“前无古人，后启来者”说明之。所谓前无古人，《往生论》文简义丰，隐约难明，而昙鸾大师作注并无任何先有的参考资料，竟能如此深入佛心，探求论主之义而明白无遮地开显“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故”，故说前无古人。
在昙鸾大师的时代皆是自力修行风气浓厚的时代，独有昙鸾大师一人高唱他力本愿之说，此种远见卓识，以及基于远见之上而有的无畏勇气，足以成为开宗立教的宗师。
善导大师固是净土宗之集大成者，而开端则完全在于昙鸾大师，所以从历史来说，以昙鸾大师为中国净土宗之开山鼻祖，实是相当。
《论注》慧见深远，乃至创见独发。所谓创见，并非一己之私见，而是深蕴于经论之中，而无智慧眼的人并不能看到，如果深具慧眼、法眼，即能将之揭示，一经揭示，则人人信服，成为标准，理无可辩，语不可移。
《论注》之见，一言以蔽之：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”大哉斯言！一言九鼎，势同山岳。直截法门源底，开启万世宗绪。
《论注》结构严谨，乃至完美无暇。大分为三，先判论玄宗，次释论名目，再解论文句。而其整体，则如一曲优美的乐章，以弥陀本愿力为主旋律贯穿首尾，其间节奏之缓促得宜，高潮之迭起有序，续演如天衣无缝，行运似水流无滞，乃至开章之自然安和，遐思辽阔，结章之戛然而止，余味悠长；无不令人陶醉不已。
一部严肃的教义著作，竟如天乐之美，我不知道昙鸾大师是否对音乐有研究，然而如果大师研究音乐必是超一流的音乐大师。尤其此《论注》并非独立之作，乃是依附于《往生论》，为批注《往生论》之作品，如此浑然一体，若《论》若《注》无有间然，解义之水乳交融，手法之炉火纯青，不得不令人佩服到极点。
《论注》文辞优美，乃至神秀脱俗。如天马行空，任意纵横，活脱无羁；如日月照临，雍雍万象，无不晶晶。读之，有习习仙风焉，有清清道骨焉，色如天花灿灿，味含古韵悠悠。
文如其人，则鸾大师其人也可知：神气俊朗，迥出尘外，智慧深邃，气质高迈。胸含虚空无尽云，足步悠闲游古今。宜乎“神鸾”之神也！
节选于：再读《往生论注》有感 (因编辑需要，略有改动）
净宗法师公众微信号：jingzong18
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发表于 2015-7-31 16:05
