《佛说决定毗尼经》：声闻戒和菩萨戒的差别

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杀人有必要吗？有必要杀就是。该出手时就出手，不手即犯戒

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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨

佛学弟子

     《维摩诘所说经》：
      【佛告须菩提：“汝行诣维摩诘问疾！”
　　  须菩提白佛言：“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，入其舍，从乞食。时维摩诘取我钵，盛满饭，谓我言：       ‘唯！须菩提，若能于食等者，诸法亦等；诸法等者，于食亦等；如是行乞，乃可取食。
          若须菩提不断淫、怒、痴，亦不与俱；不坏于身，而随一相；不灭痴爱，起于明脱；
         以五逆相而得解脱，亦不解不缚；
         不见四谛，非不见谛；非得果，非不得果；非凡夫，非离凡夫法；非圣人，非不圣人；
        虽成就一切法，而离诸法相，乃可取食。
         若须菩提不见佛，不闻法，彼外道六师——富兰那迦葉、末伽梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼犍陀若提子等是汝之师，因其出家，彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。
         若须菩提入诸邪见，不到彼岸；住于八难，不得无难；同于烦恼，离清净法；汝得无诤三昧，一切众生亦得是定；
        其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道；
        为与众魔共一手，作诸劳侣；汝与众魔及诸尘劳等无有异，于一切众生而有怨心，谤诸佛、毁于法，不入众数，终不得灭度。
        汝若如是，乃可取食。’时我，世尊，闻此语茫然，不识是何言，不知以何答，便置钵欲出其舍。】

佛学弟子

      《佛说大迦葉问大宝积正法经》也有类似声闻戒和大乘戒的差别 的介绍：     
        【佛告迦葉。有四种破戒比丘喻持戒影像。迦葉白言。云何四种破戒。
         迦葉。有一比丘具足受持别解脱戒。善知禁律于微细罪深生怕怖。恒依学处说戒清净。身口意业具足无犯。食离邪命。此有其过。所以者何。执自功能成戒取故。迦葉。此是第一破戒喻持戒影像。

　　复次迦葉。有一比丘善知禁律常持戒行。密用三业。彼有身见。执情不舍故。迦葉。此是第二破戒喻持戒影像。

　　复次迦葉。有一比丘恒行慈心悲愍有情。具足慈善。闻一切法无生。心生惊怕。迦葉。此是第三破戒喻持戒影像。

　　复次迦葉。有一比丘行彼十二头陀大行具足无缺。而有我心。住着我人之相。迦葉。此是第四破戒喻持戒影像。迦葉。此四种破戒喻持戒影像。

          复次迦葉。若说此戒。无人无我无众生无寿命。无行亦无不行。无作亦无不作。非犯非非犯。无名无色非无名色。无相非无相。无息念非无息念。无取无舍非无取舍。非受非不受。无识无心非无识心。无世间亦无出世间。无所住亦非无住。无自持戒无他持戒。于此戒中离诸毁谤。无迷无执。迦葉。此说圣着（注：应该是圣者吧）无漏正戒。远离三界一切住处。】

佛学弟子

       可见，即使受持 别解脱戒（波罗提木叉） 受持的非常严格，但是如果持有邪见的话，仍然属于破戒。
       第一种，执取自身持戒的功能（持戒有利破戒有害），反而变成了禁戒取。后面的几种，即使时刻慈悲众生、严持戒律、头陀行，但是如果听到 法无生、无人无我就惊怖，执着身见、我相人相等，也是破戒。
       可见，别解脱戒非第一，无漏正戒才是第一。