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【净宗微视频】极乐何故名为极乐？2015-07-27 净宗法师 净土宗弘愿寺
视频文字 接下来我们来探讨极乐立名的意义。当然，这个可以讲是佛的境界，我们来探讨，只能是以凡夫的情量来推理而已，是不是准确，那就不敢说了。不过，因为释迦牟尼佛有解释，所以通过这两句话，也可以大致不差。 为什么叫“极乐”？就是因为它“无有众苦，但受诸乐”，以这两句话为标准。 名字是个大事情。这国家的名字，你想想看，比如中华人民共和国，当初成立的时候，要征集好多名字，然后经过全国人大、政协开会，通过了，才定一个名字。一个国家的名字不是那么简单的，它是有很深的意义的。 那诸佛的国土，它的名字就更重要了。名和德，名实要相应，它不是简单的事情。而且你看在《阿弥陀经》里面有三个问，这三个问都是和名字相关的：“彼土何故名为极乐？”“彼佛何故号阿弥陀？”“何故名为《一切诸佛所护念经》？”一个是佛名，一个是国名，一个是经名，就问三句。这三个问题问完之后，舍利弗尊者是哑口无言啊，都是他回答不了的问题。阿弥陀佛的国土为什么叫极乐世界？他怎么能回答。 名字是非常非常重要的，所谓诸佛境界不可说示，唯有名字。到了佛的境界，拿也拿不出来，讲也讲不明白，没办法跟你说，只能讲个名字而已，所以名字是个大事情。 人们生小孩子了，也想取个好名字；或者开个公司，我们都想取个好名字，那何况阿弥陀佛成就的净土？所以它这个名称有很多深远的意义，这里列了几点。当然，各人理解有深有浅。 第一，顺众生性，广结法缘。 这是什么意思呢？“众生性”也就是佛性，佛性就是大涅槃，就是常、乐、我、净。所以这“极乐”的“乐”，不是一般世间的乐，它是法乐，是常、乐、我、净的真乐、大乐、涅槃之乐，它才称为“极乐”。 这样的乐，它是我们众生的本性所具足的，“何期自性，本自具足”。所以站在这样佛性、法性的立场上而起这样的名，就能够广结法缘，就像蕅益大师所说的“诸佛本从法身垂迹，固结缘种”。 我们上次也曾解释过，诸佛菩萨要跟众生结缘和我们是不一样的。我们跟人家结缘，我今天给你送一个饼，明天给你拿一个佛号，后天我给你一个小红包。如果法藏菩萨这样来结缘，他忙得过来吗？他忙不过来啊。法藏菩萨跟众生结缘，他是固结缘种。当然，他分身无数来跟你结缘也是有的，但主要是从佛性这个层面上。 比如我们要回向给别人，那我们就要念“愿以此功德，回向某某人”，但法藏菩萨回向，他不用这样的。他的心遍虚空法界，跟我们众生的本性完全一体符合，所以他一下回向，所有十方法界通通就到了，这是菩萨发大心。他跟我们结缘也是一样的，他在佛性这个立场上，一下所有人都结缘到了。 “佛性”是什么意思呢？打个比喻，比如说我们这个讲桌，桌子上摆了很多东西。如果我一样一样地拿的话，我这本书动一下，那个瓶动一下，我才跟每一个都碰着了，对不对？但如果我把桌子一摇晃，不就所有的东西我都动着了吗？ 这个桌子代表什么？代表法性，代表佛性。就是说法藏比丘他结缘，他是整个佛性的地方一摇一抖动，所有的众生有佛性的都跟他结上了。你说哪一个人跟阿弥陀佛没有缘？哪一个人跟极乐世界没有缘？你只要想求安乐，你有佛性，通通都有缘。没有哪一个众生是没有佛缘的，只是有深和浅、生和熟、亲和疏的差别。 第二，顺凡夫习，令知欣求。 随顺凡夫的习性，凡夫的习性就是趋吉避凶、厌苦欣乐，这不是我们凡夫的特点吗？大家每天忙的，不就这件事情吗？是不是？还忙什么？整个人类还有多大本事，不就这两下子吗？对不对？就是“苦乐”这两件事情，愿离苦得乐。不管你干什么事情，什么经济增长、社会安定、减少污染，通通可以按“苦乐”两个字给它两级划分就行了——就是为了离开这个苦，到那个乐。 我们为什么要发明手机？跑路去喊人太辛苦了嘛，搞个手机叫下多方便啊，对不对？为什么发明了键盘打字啊？手写太麻烦了嘛，键盘打字就很好了嘛。为什么开医院啊？哎呀，生了病很痛苦的。世界上不管任何事情，都是为离苦得乐来做的，不管做什么。 为什么要住楼房啊？我们的先人一开始住在山洞里面，住在树上搭一个窝，跟鸟一样。为什么建了房子啦？为了离苦得乐。为什么里面安空调、装暖气、搞得很豪华啊？都是为这个。 吃饭的时候挑东挑西，甚至死的时候，还搞个好棺材。这辈子要离苦得乐，他想到“哎，那我死了怎么办？如果没有下辈子就算了，如果还有下辈子，我也要离苦得乐。”他就想了“我求福报，升天”，这时候有的人就修五戒十善，有的人就修邪法，说杀羊杀得多，用羊来祭祀天神，就可以升天。他也不懂啊，他就开始杀羊了，苦恼了，这就是由苦入苦。但总之他是为了想厌苦求乐，这是很自然的。 所以取名叫“极乐世界”，没有哪一个对“极乐世界”四个字有意见的，说我不愿意听，我就想听“极苦世界”。哪个愿意听“极苦世界”？对不对？这是没有的。 人家说“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，坐过牢的人一听讲牢房，马上就起鸡皮疙瘩，甚至走路走到这边有个监牢，他就开始发凉了。因为他坐过牢，他知道这是很痛苦的，对不对？这是很害怕的，人都愿意向往安乐。 第三，大悲救苦，急令出离。 所谓“诸佛大悲于苦者”，他是为了让我们赶快离开苦的世界，所以叫“极乐”。一听到乐，你就愿意去，就符合了佛的大悲本心。 第四，摄受下愚，难悟众生。 圣道门讲破迷开悟，但是没有几个人能开得了悟，有的人就根本不愿意开悟。“我干嘛开悟啊？我这样快乐得很啊！”“你这样乐不长久，你这样将来还要受更大的苦。”“那不行，我怎样保证长久安乐。” 所以你要讲破迷开悟，只有少数上根利智的人，才愿意听你的劝导；你讲离苦得乐，那下等愚痴的人，他也能够接受。 第五，令闻名得生。 刚才我们说过了，听到这个名字，就可以往生的，所以叫“极乐”。 第六，悲化无尽。 就是用“极乐”这个名称，就能达到释迦牟尼佛及诸佛大悲化度众生 无穷无尽的愿望。 摘自《阿弥陀经归宗解》第26讲 注：本文首发于“净土宗弘愿寺”微信平台，公众号：hongyuansi18。转载请通知hyswxpt@qq.com，并将本段话一并带走。如有报纸、杂志、书籍刊登本文，也请署清“转载自‘净土宗弘愿寺’微信（hongyuansi18）”字样。
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发表于 2015-7-28 15:59
