《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》：自心现五尘境界 本无有故

佛学弟子

【善男子。我若欲见尽过去际一切劫中。所有诸佛。及彼佛刹种种庄严。道场众会。神通变化。调伏众生。尽未来际。一切劫海。所有如来。及诸菩萨。庄严国土。众会道场。调伏众生神通变化。如是一切随念皆见。

彼诸如来。及彼诸劫。一切佛刹。所有庄严。种种差别。不来至今。我心亦不入彼过未。然其所见。皆如现在。

善男子。我能了知十方三世一切如来。及诸菩萨。国土庄严。神通等事。无所从来。亦无所去。无有行处。亦无住处。亦知己身无去无来。无行住处。

所以者何。知一切佛及与我心皆如梦故。如梦所见从分别生。

见一切佛从自心起。又知自心如器中水。悟解诸法如水中影。

又知自心犹如幻术。知一切法如幻所作。

又知自心诸佛菩萨悉皆如响。譬如空谷随声发响。

悟解自心。随念见佛。我如是知。如是忆念。所见诸佛。皆由自心。】

补充内容 (2015-7-22 17:01):
解脱长者对善财童子的开示。

佛学弟子

【善男子。诸业虚妄。积集名心。末那思量。意识分别。眼等五识。了境不同。愚痴凡夫。不能觉知。怖老病死。求入涅槃。生死涅槃。二俱不识。于一切境。妄起分别。又由未来诸根五尘境界断灭。凡愚之人。以为涅槃。诸佛菩萨自证悟时。转阿赖耶。得本觉智。

善男子。一切凡愚。迷佛方便。执有三乘。不了三界由心所起。不知三世一切佛法自心现量。见外五尘。执为实有。犹如牛羊不能觉知。生死轮中无由出离。

善男子。佛说诸法无生无灭。亦无三世。何以故。如自心现五尘境界本无有故。有无诸法本不生故。如兔角等。圣者自悟境界如是。

善男子。愚痴凡夫。妄起分别。无中执有。有中执无。取阿赖耶种种行相。堕于生灭二种见中。不了自心。而起分别。善男子。当知自心即是一切佛菩萨法。由知自心即佛法故。则能净一切刹。入一切劫。】

佛学弟子

        圣贤想见过去、现在、未来的佛刹、佛，想见即见。若能转动阿赖耶识，就可得本觉智慧，如果不知不觉，就会始终执取阿赖耶识的种种相，说此有、此无，说三界有、三界无，说如来藏有、如来藏无，等等。这都是戏论。

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种种戏论，即是梦中所见，即是镜中相，即是谷响音。无梦中所见相即无梦，无镜中映像即不成镜用，无回音不成谷用。如此真心显现即空，空即显现；性相圆融一体不可思议。不可执性偏空。