【微信答问】第197期

西有

【微信答问】第197期（多个寺院重复立牌超度可否？到宗教局申请报批，回复说是违法，怎么办？印光大师不赞成女众出家，是否有深意？）2015-07-14 [url=]净宗法师[/url]
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1.问：有人过世，其助念的缘不成熟，只能在中阴身期间于寺院立牌位超度。多个寺院重复立可以吗？

答：可以的。比如说这里一个寺院，那里一个寺院，都可以帮他念佛超度。

又问：会不会反而扰乱其神识而不能得到超度？

答：不会的。因为这些寺院，诵经、念佛，或做其他种种法事，目标都是一致的，就是大家合力助他往西方极乐世界。就好像一条鱼，被四面的网拦着，它只有朝一个开口的地方去走，对它都是有帮助的。

至于说被助念的这个人，这么多道场同时在超度，可能你的意思是问，他的神识到底到哪里去接受超度呢？这是随他的因缘。力量方向是一致的，他跟哪里特别有缘，跟哪个地方最亲切，就以哪里为主。

2.佛深问：弟子是湖南郴州人，专修净土。我们这里有80多位信众，其中30多位年岁较大的人，准备建立一个共修念佛堂，到本地宗教局申请报批，办事人员回复：这是违法，依2006年一个什么文件精神应该立即解散，否则后果自负。请问该怎么办？

答：因为我不在现场，到底具体是怎么问怎么答的，不是很明了。从你说的情况来看，办事人员这样回答，应该说和国家颁布的《宗教事务管理条例》的精神是相冲突的。

因为根据《宗教事务管理条例》，申请成立宗教活动场所，前提就是满足信教群众宗教信仰生活的需要。你们这里有80多位信众，那就是有信教群众，有宗教信仰生活的需要，作为政府的行政部门、宗教事务管理部门，就应该满足这个需要。所以它是合理合法的。

至于办事人员这样回复，因为我们是根据《宗教事务管理条例》，可以把条例拿给他看，请他解释。如果另外有什么文件，应该跟《宗教事务管理条例》是一致的，因为文件不能超越法律。现在讲依法治国，可以请他出示文件给你们看。如果他也不能出示，可以直接向上面去问。

这个问题，建议你们可以把向上一级宗教事务部门，甚至国家宗教局政策法规司，直接写信去问，或者网上投递也可以。相信一定会给出权威的答复。

3.问：印光大师开示，女众在家身份学佛较好，不赞成女众出家，是否有深意？

答：印光大师的时代不一样。那个时代，兵荒马乱、战争连年，女人多有不便。在家有丈夫、家族的保护，这样比较安全。出家本身就属于弱势群体，如果法律上没有完整的保障，社会又不太平，兵荒马乱的，甚至寺院经常被一些军队所占领，还有一些盗贼、游匪，即使男众出家也有不便的地方，何况是女人，单身力薄。女众本身没有力量，又缺乏外在保护的话，这样就有很多危险。

在这样的情况下，不要说出家修行，连自身的安全、生活都有障碍，也让别人感到不便，家人也担心，所以讲女身学佛最好在家。在家有丈夫，有孩子，有家庭，这样比较安全、稳定，念佛往生也是一样。所以这是大师特别慈悲，就那个时代的情况这样说。

现在不一样了，现在社会太平，女众在各方面也很优秀，也受到整个社会的肯定和鼓励。如果自己有志向、理想，习惯于过出家的生活，把我们的智慧、力量奉献于佛教，这个值得肯定。

又问：弟子为修行故，28岁发愿终生不婚，现在一直拖到35岁，又觉得一个人孤单寂寞走不下去。弟子近期非常痛苦，是否出家因缘来了，一定要逼着作个决定？非僧非俗的身份走不下去。

答：是这样的。一个单身的女子在世间，你自己发愿终身不婚，家庭及周围的一些人事多少都有障碍和拖累。所以这种情况，既然有信仰，也还没有拖累，又能习惯于过出家生活的话，出家还是比较符合你目前的状态。

“非僧非俗”，说在家呢，过的生活跟出家差不多；说出家呢，又还是在家身份。这样身份定位不明，人家和你打交道也困难，你和别人打交道也感到“名不正则言不顺”，方方面面都觉得不方便。

可以考虑出家。

4.问：弟子眼见有很多莲友，不知道自己对善导大师思想的认识究竟是否确实无误，便随便乱讲，还有担任重要职位的居士也有这样的情况发生，他们所说的和慧净法师的解释完全不同。请问师父，普通居士说错那真的没有办法，但是担任重要职位的居士都出错，纯正净土念佛法门的道场已经不多，众生难得去对了道场，但竟然这样，是否众生福德因缘不具足才会这样呢？

答：当然也是福德因缘不具足。这里反映出几个情况：

第一，我们学法一定要讲究传承。尤其是担任领导岗位的居士，说法的因果是很大的，你要是说错了，别人就被你错误的知见所引导。学习善导大师净土思想，最好要多闻，我们现在的资料有很多，播经机里就有好几百个小时，反复地听，这个法门的根本还是很容易掌握的，这样弘法的力度就比较大，所以我们强调依据传承。因为在重要的岗位，甚至是领头的，大家都跟在你后面，这个责任就非常重大。

第二，当然我们也不能求全责备，要求每一个人都说得毫无偏差，那也做不到，大家都在学习的过程当中，如果发现对方哪里说得不周全，可以善意地提醒；受到别人提醒的，自己可以有改正的机会，应当抱感恩的心理，所以跟大家分享、交流法义的时候，心态放得谦下一些，说“我是初学，可能有错误，大家批评指正”。如果有人提出意见，可以依据经教及善知识的引导，共同讨论，共同学习，共同提高，这样进步就快。

5.“安心”问：社会团体及寺院道场发展到一定规模后必须被政治束缚吗？如何理解大德师父们带弟子们学习八荣八耻？中央党校讲党史，一定讲得更加透彻，因为是专业的。

答：你的问题我能理解。这个怎么说呢，看你的理解和角度，还有这样做的人是什么心态。

寺院道场发展到了一定规模，与社会的互动就更加紧密，所承担的社会责任会更大，所以它和社会政治的关系就更加密切。也未必说是被政治束缚，如果是一个普通的小小道场，当然就没有那么大的影响力。

我们佛教是讲出世的，但是毕竟在这个世间，还有劝化众生的责任和任务，佛教和国家政治引导的方向，比如国家的长治久安、人民的幸福安乐，这些大的方面是一致的。不过佛教更强调出世，而政治是限定在人间现世的幸福安乐这一方面。

对我们佛教的团体和法师来说，即使我们讲到这一方面，也还是在教言教、在教行教。就是说，我们是在佛法的这个位置，来宣说佛法对世间的教化，这样自然就会对世间的稳定和谐有效果。因为佛法是真理的显现，倒不必完全用世间政治的语言，那些话让世间的政治人士和团体来说，比较符合他们的身份。我们去讲是外行，肯定说得不专业。

所以，既有关系，但也要站稳立场，更不要妄谈国事，同时也不越俎代庖，不要堕于名利当中。

享受佛恩