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【闻其名号】大慈大悲2015-06-30 净宗法师 佛林净寺
有人说：“ 阿弥陀佛光明只摄取 念佛的人，那不是不慈悲吗？应该杂行的人也摄取才慈悲呀！”
这样的说法，一是不符合道理，二是不符合事实。
第一点，怎么说不合道理呢？因为佛度众生是根据誓愿而来的，不能偏离弥陀誓愿另外强行要求。
比如说现在家家户户都用自来水。自来水公司首先将管道铺设到每一家，如果你要用水，一定要在铺设的管道上打开水龙头，水才能流得出来。不能强行在管道之外另外要求出水。
阿弥陀佛救度我们，是根据第 十八愿“十方众生，称念我的名号， 往生我的 净土”，以六字名号来救度十方众生。那我们念佛，就蒙受阿弥陀佛的光明摄取。
如果在六字名号之外强求佛的光明摄取我们，这样就不符合 因果道理，不符合果上正觉与因地誓愿自然相顺的法则，这是非理的责难。
同时，阿弥陀佛正是要大慈大悲救度每一个众生，所以他才发了这个称名往生的本愿，光明摄取念佛之人。因为念佛简单易行，任何人都可以念佛。只要你来念佛，就被阿弥陀佛的光明所摄取。
之所以唯摄念佛，之所以发这么一个本愿，是让我们众生心中有个固定的目标。同时，称名容易，用这个法门，阿弥陀佛可以普救一切众生。大家都做得到，他才慈悲。
如果用诵经的法门作为往生行法，那很多人不会诵经，这样就不慈悲了。所以，念 佛法门每个人都可以做到。
做到，阿弥陀佛的光明就照耀摄取，这是让我们的心有一个确定的目标，然后让我们人人可行，就人人蒙受阿弥陀佛光明的摄取，以此显示阿弥陀佛的大慈大悲。
以名号作为阿弥陀佛因地发愿救度众生的方法，是彻底究竟的慈悲，因为六字名号包含了阿弥陀佛因地到果上的一切功德。
阿弥陀佛要救度我们，不能给我们一个半成品，或者给我们一个不怎么殊胜的功德，而是把他最殊胜、最究竟、最圆满的功德放在名号里面给我们，这才体现了佛最彻底、最究竟的慈悲。
如果用其他方法的话，就没有这样的功效和利益。所以，从这一点讲，是万不漏一、平等普摄的慈悲！
好比船长驾船来救人，他来救度所有人，只要大家愿意上船，就可以得救。他这样喊，两种理解都正确：第一种，船长是来救所有的人。第二种，船长只救愿意上船的人。
“救所有的人”，这是他的本心；“只救上船的人”，这是自然法则。但是，都是喊我们上船，我们明明可以上船却不上船，还说不上船的就不救，是船长不慈悲。这种说法不符合事实！
六字名号就是阿弥陀佛的大愿船。“我这六字名号大愿船开来了，是要救度所有的众生”，这是一种说法；“我只救度称念我名号的人，光明唯摄念佛人，渡过生死海”，其实这两句话并不矛盾。
“救度所有的人”是他的本心；“只救度上船的人”是自然法则。
随顺船长的呼唤，接受他的邀请，接受他的好意，来上他的船，就可以离开险境。
我们所有众生，信顺弥陀的救度，专称弥陀的名号，就等于乘上弥陀的六字名号大愿船，就可以安然渡过生死海。
(因编辑需要，略有改动)
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发表于 2015-7-1 17:02
