也曾是“最可爱的人”
1950年，朝鲜战争爆发，仁义报名参军。在朝鲜的3年艰苦岁月中，仁义冒着生命危险抢救医治了无数伤残军人，自己也在残酷的战斗中负伤。“在一次战斗中，她被美国飞机的机枪子弹打穿了左手腕，顿时血流如注，她强忍疼痛，仅做简单包扎，又冒着枪林弹雨救治伤员……”思尚师傅回忆说，仁义在朝鲜战场上不但受过枪伤，还被冻伤多次。她是小脚女人，行动不便，但无论多苦多累，没人听她抱怨过一声。
1953年回国后，仁义先被安排到沈阳市202医院。 1954年，转业到沈阳大南关联营中医院针灸科，1958年调入环城卫生院。 1976年，仁义回通化市老站前自办诊所，以她高超的医术，行医看病，广行善事。
十一届三中全会后，宗教政策得到落实。仁义于1982年再赴五台山，重归佛门。 1983年，仁义经一湖南僧人引荐朝礼九华山，见九华山清静秀丽，便决定定居通慧禅林，并将她多年积蓄的12万元全部拿出，修复已破败的寺庙。
通慧禅林修复后，仁义师太不顾年高，又外出行医。她先后赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台，一路行医，一路行善。她捐助过小学，修过庙，经她诊治恢复健康的病人不计其数。
一位医德高尚的出家人
思尚师傅也是沈阳人，她的剃度师傅是照元师傅。按佛家规矩，仁义师太是她的“依止师”，“说白了，就是第二个师傅，她把庙给了我，我靠她活，也要给她养老送终。 ”思尚解释说。
今年75岁的思尚师傅是中年出家，有个女儿在美国生活。 1989年到九华山修行时，佛教协会一开始派思尚去小天台当住持。一天，与她平素毫无往来的仁义师太找到她，说：“小天台你不要去了，你去了也管不了，那里必须换个男众（男住持），你明天下午两点到我这里来吧，我把我的庙给你！ ”
次日下午一点半，抱着试试看想法的思尚到通慧禅林找到仁义师太，仁义笑道：“你来这么早啊？给我穿衣服！”两人到九华山管委会做庙产交接公证，管委会的胡主任把手搭在思尚耳旁低语道：“你怎么把她带来了？”仁义师太见两人低声交谈，正色道：“胡主任，你把手拿开，好话不背人，背人没好话！ ”胡主任笑道：“仁义师傅，您今天把自己的庙产给思尚，可别反悔啊！”仁义微微一笑，立刻开字据一式三份，将自己花费大半生积蓄经营的庙产正式移交至思尚名下。
回想与师傅相处的岁月，思尚师傅感慨良多，“前些年，我和师傅的生活十分艰苦。那时可不像现在这么方便，这附近就一个供销社，我们自己做饭啃咸菜，那苦吃老了！ ”离家多年，思尚师傅依然乡音不改，一句“苦吃老了”让记者感到老亲近了。
仁义师太医术很高，在安庆市第一棉织厂工作的张泽华，患胆结石病6年，经仁义师太针灸辅以药物治疗，仅7天时间就痊愈了。安庆市东风袜厂的退休工人吴作珍患肺癌，医院已作出开刀治疗的决定，她闻知仁义师太的精湛医术，上九华山求诊。经仁义师太一个疗程的治疗，再到医院检查，肺癌病症竟奇迹般消失。还有一位叫蒋爱萍的商店营业员患顽固性牛皮癣多年不愈，仁义师太手到病除。
仁义师太看病从不收诊费，仅让病人付自己的药钱，对经济困难的病人，则是分文不取。患者的病情无论多重，只要有一线疗救的可能，仁义师太就全力以赴。不管走到哪里，仁义师太随身总带着一副磨盘。这副普通的石磨，约两百斤重，是她碾制草药的重要工具。她在一个地方安顿下来后，第一件事就是购买各种中草药，然后用石磨碾粉，配制各种药丸。有人劝她丢掉又笨又重的石磨盘，仁义师太答道：“磨盘不是说买就能买到的，病人哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药呢？ ”
评价自己的师傅，思尚由衷夸赞道：“我师傅的品德、医德那才叫无私高尚呢，一身仙风道骨，一生扶危济困。我记得，有时她诊治一些患皮肤病、或有可能传染的病人，治疗完怕病人冻着，拿自己被子给人家盖上。有人劝她‘注意点’，她说，‘这叫什么话？救死扶伤是天经地义的，医生为人治病怎能有所保留？ ”
临终留言
“不烧不埋，坐缸不腐”
1994年，暂住五台山的仁义师太给思尚打电报，说自己身体不好，让思尚来接她。“第二年5月中旬，我接师傅从山西回来，她雇了一辆汽车，分两层，上边装她的东西，下边拉了一堆山西的大煤块，她还想回趟吉林看看父母的坟茔，后来未能如愿。 ”思尚回忆说。
仁义师太回九华山度过了自己人生的最后时光。她在山西结交的一个居士让自己的儿子随她回九华山照顾她。大家都不叫这小男孩正名，都称他为“小子”。
仁义师太临终前十几天，“小子”对思尚师傅说：“仁义师太不吃饭了，就喝点水。 ”一开始，思尚以为师傅病了，赶紧找医生来看。一检查，仁义师太什么病都没有。思尚要给师傅打蛋白质，仁义师太拒绝，“别给我打那些东西！ ”后来，思尚还是给仁义师太挂了一瓶氨基酸。谁知医生前脚刚走，仁义师太就把针拔了。思尚不解：“您不吃不喝，又不看病，外人知道，不说我们亏待您吗？ ”“你没做亏心事，别想那么多！”仁义答道。
就这样过了几天，让儿子随仁义南下的山西居士打电话提醒思尚：“仁义师太这是要走了，你得提前做好准备，该给她做棉衣了，别到时候措手不及。 ”思尚向仁义师太征询意见，仁义师太这次没有拒绝：“好吧，好吧。 ”
临终前，仁义师太叮嘱思尚：“我死后不烧不埋，坐缸不腐。"
坐缸，是九华山僧人死后的一种特有的安葬方式。就是将尸身以打坐的姿态放进一窄口圆肚的大陶缸中，用石灰、木炭堆至胸口处。缸底留一个穿火孔，在此孔点火，尸体在缸中火化时不冒烟，也很卫生，6天后再开缸找“舍利”（骨头）。从九华山有了坐缸的方式，预言自己会坐缸不腐的高僧不计其数，但肉身不坏者并不多见。从唐代起到现在，九华山只有十几尊坐缸不腐的肉身僧人，而且均为男性。思尚当时心存疑虑，“我师傅坚持这样做，但我心里却一点底儿都没有，一旦三年后开缸，尸体腐烂了，不仅对不起她，我也跟着受连累啊，这是要写进九华山山志的，是要写进历史的啊！ ”
虽存忐忑之心，但思尚不好直接回绝师傅，婉言道：“若您真坐缸不腐，我给您贴金。 ”仁义淡然表示：“随便你吧。 ”
1995年10月21日6点半，思尚见仁义师太最后一面。“她当时躺在床上不吃不喝，跟我说话也不耐烦，好像挺烦我的。我当时心里念叨，师傅从15岁开始到今天，修佛整整70年了，真是不容易啊！她似乎猜到我的想法了，对我说，‘你寻思什么呢？你在我这里站着干吗？出去！你出去不？不出去我闭灯了！ ’边说，边抬手要拉灯绳。我怕惹她不高兴，赶紧离开。 ”
当晚7点，仁义师太圆寂，享年85岁。今天回想师傅临终前的言行细节，思尚对记者若有所思地说：“她那时拒绝进食，是不是在‘洗肠子’呢？ ”
1999年1月2日，思尚命人将通慧禅林大门插上，用大布将庭院四角遮住挡光。贴金师傅对思尚说：“你要是担心，就先把缸盖打开一点，探手摸摸仁义师太的头，如果一摸，头掉了，就说明已经腐烂了，如果头没掉，就有门。 ”
思尚小心翼翼地探手一摸，正好摸到仁义师太去世坐缸时戴的风帽，证明尸身尚在。大家一起喊“一、二”，将缸大盖揭开，当时呈现出这样一奇异图景，“我师傅直溜坐在缸中，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，摸摸身体还有弹性。而且她还长出一寸头发，我当时还以为是霉斑呢，指甲也长出来，这到底是怎么回事呢？ ”
思尚与众人赶紧将仁义师太尸身抬到楼上，将贴身衣服剪掉，随后做防腐处理，再贴金箔，如今已贴金五六次了。
仁义师太是九华山目前保存的唯一一尊不腐女性肉身，这在世界上也是难得一见的。“据说其他地方也有女性的不腐肉身，我师父这尊肉身最特殊，最与众不同的是，开缸后，她全身上下的女性特征已全部消失了！ ”思尚说。
令人惊异的是，仁义师太封缸后手指也有变化。思尚记得很清楚，刚入缸时，仁义师太是十指相向。出缸后却变成左手抬高，手指作捻针状，思尚说，这是她十几年来为病人扎针的姿势。
发表于 2015-6-18 14:26
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