净宗法师：净土门菩提心

老泪纵横

净土门的菩提心，就是愿往生心，我现在什么都做不了，但是就要到净土去成佛，能成佛，就能度众生，这就是菩提心了，这叫他力菩提心，仰仗佛的力量，我们可以发起来，要靠自己，发不起来。

未必需要体验和工夫

未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。

        「三心」就是信心的意思，在 《无量寿经》里边，叫做「至心、信乐、欲生」，在《观无量寿经》里边，叫做「至诚心、深心、回向发愿心」。有的人就讲了：「《观经》说，具三心者，必得往生，什么叫至诚心？什么叫深心？什么叫回向发愿心？我没有体验哪！ 」善导大师的教典告诉我们：未必需要。有这个体验，念佛能往生；没有这个体验，念佛也往生！这就是宽广无边的本愿。

        有的人就把它讲得很狭小，「你念佛，没有信心的体验，没有听到阿弥陀佛九雷灌顶的呼唤，没有那个体验，那你念佛不能往生。」没有这个道理。善导大师说「一向专称 」，这就是本愿，一向专称就能往生，不需要某种特定的体验。

        又有人说了：「体验没有可以，最起码需要一点工夫吧。」「工夫」就是「禅定一心不乱」、「工夫成片」、「事一心 」、「理一心」等等，善导大师的教导里边，没有这样的话，而是「一向专称」，未必需要「一心不乱」的工夫，当然，你有工夫，很值得赞叹，念佛的人，能够常行念佛，心比较清净，烦恼比较少，他如果能够懂得弥陀的誓愿，那就更好了！不断念佛，确实能够消除我们的烦恼。

        有的人讲了：「念佛往生固然是没有问题，但是也希望今生的日子过得好一些。」那也只有专念弥陀名号。

        慧净法师在这里讲的话，我把它读出来，往往有时候把句子读破了。从整体来讲，每句话都是非常关键的，都是根据经教和祖释，破斥我们的一些不正确的想法，引导进入正确的念佛。

        比如说上面的例子，我们疑惑「我虽然念佛，如果没有信心的体验，能往生吗？」法师在此明确地告诉我们：一向专称就能往生，并不需要信心的体验。同理，又有人疑惑说： 「虽然念佛，没有工夫，能够往生吗？」只要不违背「一向专称」的宗旨，决定往生！也并不一定需要这样的工夫。

        我们的眼光不要停留在体验、工夫、心情、感应、感受……不是停留在这些方面，是「一向专称弥陀佛名，必然往生。」

享受佛恩