蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解，共82篇摘录汇总

随喜功德

2012-12-4开始摘录，2012-12-11摘录完成，请看1、2、3楼，共82篇。后续将进一步分类排列。

文字版：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解
视频版：视频：大安法师讲解 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》
原文版：蕅益大师：《佛说阿弥陀经要解》原文
————————————
以下是摘录汇总，方便同修有选择的浏览：

净土法门不共的特点：横超、全他即自，以佛的果地觉做因地心、因赅果海果彻因源

佛菩萨讲经说法，一定了解四悉檀，观机逗教

印光大师：蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》是自佛讲这部经以来第一注解

世尊种种方便说法中，信愿专称名号为第一方便，净土理论却是法界的秘密之藏
蕅益大师：净土法门念阿弥陀佛的五个不可思议的功德之利
念佛人到了临命终时，阿弥陀佛与诸圣众迎接盛况，冤亲债主无法妨碍你往生

通途教理的“我要多种善根多修福德”不可能往生极乐世界，信愿持名就叫多善根福德因缘

信愿决定往生深信发愿即无上菩提，把念佛当作功夫是以横超法作竖出用不符合净土宗道理

凡夫带业往生到极乐世界，得与诸上善人俱会一处快速成佛，所以应当发愿往生！

极乐世界的凡圣同居土——凡夫跟圣人究竟同：同为师友，同尽无明，同证妙觉

如果得不到阿鞞跋致，经无量劫修行可能最终都等于零！带业往生净土即得阿鞞跋致！

蕅益大师：《华严经》核心所禀的一生成佛的法益，最终落脚在《阿弥陀经》上—导归极乐
信愿称名者，念念成就如是功德庄严，念念全摄佛功德为自功德
阿弥陀佛的无量光明怎么传达到众生？那就是名号，名号里面内聚着阿弥陀佛的无量光明！

现前一念心里面具足无量光无量寿的性德，念佛目的是让众生彻证现前一念无量光寿的心！
阿弥陀佛名号里有无量寿：往生西方极乐世界一生成佛的重要依据！
无量光之德用：往生极乐世界等于生到了十方无量无边刹土，见到阿弥陀佛等于见到一切佛

念南无阿弥陀佛名号就是止观双运，念佛就已经有大乘圆顿的止观功夫！
“阿弥陀佛”名号的全体即一真法界！含摄十方三世一切诸佛的功德，所以叫万德洪名！
阿弥陀佛经过五大劫的思惟，最终找到度化九法界众生的简单又究竟方法：以名号度众生

信愿持名即是多善根多福德，即是转换佛功德为己功德！不是我再要六度万行去庄严！
净土法门深邃的义理“全他即自”——以信愿称念南无阿弥陀佛即转换佛功德成自己的功德
极乐世界眼耳鼻舌身五根的胜妙受用，都在诠释净土法门“全他即自”的深邃义理

既然是心作佛是心是佛，为什么谈他佛为殊胜，不直接谈自佛呢？净土法门全在了他即自！

以散乱心称念南无阿弥陀佛名号，只要具足信愿，也能往生

散乱心念佛也可以除罪，因为名号功德不可思议！但念佛的目的不是除罪，而是求往生！

只要具足信愿并执持名号，就等于上了往生极乐世界的船，不需要你加自己的任何一点力量

平时有信愿称名，临终一念不管有没有在阿弥陀佛上照样往生！否则阿弥陀佛就不是大慈悲

靠自力修行即使禅定功夫很高，临终也最难得力！中阴一现前又随业力轮转！

西方净土不是权或化城或中间站，西方净土就是究竟成佛宝所，往生极乐世界就等于成佛

阿弥陀经以实相为正体，经中依正庄严、名号功德、信愿行三资粮等都是实相正印之所印！

净土法门的理论基础是平等不二，即是维摩诘经所说的不二法门或华严经讲的一真法界

净土法门的修行宗要【信愿持名】 (方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中至极圆顿)
六信：信自信他——全他即自；信因信果——以果地觉作因地心；信事、信理——全事即理
净土法门的因果法则是妙因妙果，不可思议的超越通途的因果法则是自因自果！

随喜功德

阿弥陀经信愿持名一法，以往生极乐净土获得阿鞞跋致——三种不退——为力用

如是我闻中“如是”中的深义

宣说净土法门是法界的一桩大事因缘，大不可思议，全体建立在佛的果觉层面上

西方极乐世界指方立相，是度化众生的一个善巧方便，因为凡夫的生灭心离不开空间和时间
极乐世界的极乐不是享乐的意思，那种绝待的、那种不二的状态就叫极
极乐世界的阿弥陀佛是即化即法即报的一尊佛

阿弥陀经的“二有”把佛所证的境界——全体是一真法界，作为我们业力凡夫所缘之境

“信、愿”是能否往生的先决前提和唯一前提，信愿如目持名如足，目足并运定得往生

阿弥陀经通过陈述西方净土依正二报的清净庄严，来启发我们愿生的信心

我们世间属于五浊恶世，有三苦八苦乃至无量诸苦，往生净土转五浊为五清！

从秽土到净土是仰靠阿弥陀佛的愿力横超过去——“凡夫优入而从容，横超而度越”

阿弥陀经极乐世界的“七重、四宝”的甚深表法功能！

信愿执持名号是我们修行当中的至善、第一善、无与伦比的善

极乐世界凡圣同居土是“增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体”

常寂光是真如理体，为什么还会有那些事相上的庄严？

极乐世界的事相庄严是“第一义谛妙境界相”：全事即理，全理即事；事理不二，事理一如
往生者出生之处：七宝池、八功德水、莲华当中化生，皆是阿弥陀佛大愿大行之已成就

心想事成！极乐世界一切饮食衣服等资生用具随念就有，符合爱因斯坦质能互变的科学道理

随喜功德

极乐世界的鸟全体是阿弥陀佛法身的显现，一一名字都在诠释如来的究竟功德

极乐世界无论有情或无情，都是阿弥陀佛妙明实相体性所显发，情与无情同圆种智！

佛心和众生的心互为影质——事事无碍的境界：全理成事，全事即理！

离开极乐净土说“唯心净土自性弥陀”，这个唯心一定是攀缘的妄心，还不了解真空妙有！

阿弥陀佛经过五大劫的思惟，最终找到度化九法界众生的简单又究竟方法：以名号度众生

无量一生补处菩萨都是在十劫当中所成就，反映西方极乐世界成佛确实快！

极乐世界是大乘菩萨的法界，为什么有那么多声闻？实际上是大乘菩萨的种性
极乐世界依报正报功德庄严：一成一切成、一现一切皆现，称性而起
极乐世界的主(阿弥陀佛)伴(诸菩萨等)之间的关系：各各非自非他，自他不二

往往“通宗通教”的人不信净土，倡导净土行人在行、解上一门深入！

相信净土发愿往生的念佛人，就是善男子善女人！

大道至简！信愿执持名号就具足一切，无需再观想打坐参禅

具足信愿的人才能长期坚持念佛，没有信愿是执持不下去！
念佛行持有理持和事持，两者相得益彰！只有事持照样往生
能一心不乱当然好，但这是在信愿解决之后的事情，往生先决前提条件是有没有信愿！

信愿持名是辩证的统一，具足信愿则念念中除八十亿劫生死之罪！泛泛念佛不可取！

蕅益大师：对至简至易、直捷无上的圆顿法门提醒四点

西方极乐世界有十万亿佛刹之遥远，那怎么就能当下往生呢？

深信切愿十念或乃至一念皆往生，既指临终也指平时。但不要心存侥幸，宜平时多用...
念佛若到一心不乱(最低要伏断见思惑)，就不可能再起惑造业
临命终时阿弥陀佛现在面前，会不会是魔所显现呢？

蕅益大师：把念佛作为话头去参，是丢了金砖不要，反拣一块破瓦来打自己的亲娘！
蕅益大师：《观经》谈到很多观想方法，为什么又说不必观想而应专持名号呢？

净土法门不共特点：以果地觉作因地心，阿弥陀佛把他所有的功德无条件地恩赐给众生

十方无量无边的刹土当中，诸佛都在讲《阿弥陀经》，都在劝导众生发愿往生西方极乐世界

十方有无量无边的净土，为什么偏要独赞西方极乐世界

通途自力法门得诸佛护念难，净土法门仰靠佛力得诸佛护念易！故为一切诸佛之所护念！

净土法门妙因妙果：一念相应一念生，信愿称名这一念，西方极乐世界的莲华就出来了！

蕅益大师：净土法门对我们五浊恶世的众生，实在是太重要！非净土法门，必不能度！

随喜功德

安楞严 发表于 2012-12-6 20:33

                               
登录/注册后可看大图

这个讲的太好太好。非常非常之赞叹。顶礼大安法师。顶礼师兄分享。南无阿弥陀佛。:hua ...

一起学习，同生净土。

南无阿弥陀佛