慧律法师《强烈的正念》

天山飞雪

**南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

**诸位法师、护法居士大德，今天是 2004 年元月十日星期六，是我们义工聚餐的日子。往年我们没有办这个活动，今天是第一次。我们办这个活动，有的人就说：吃饭不用啦，要师父开示就好。喔！大家求法心切，要师父开示，好！佛弟子比较不重视表象上的东西，吃、住都可以随缘，重要的是正念，我们今天要讲的题目就叫做「强烈的正念」。

**我们要了生死，无量亿劫来就在这一念，临命终求生极乐世界也在这一个正念。达摩大师当时「欣逢」战乱，后来去闭关，出关以后他一直劝导人们：不可轻视造恶的众生，他们在一念回光返照亦得成就佛道。统统在一念之间，这一念就叫做般若正念，有智慧的正念。强烈的正念，正知、正见、正念，生死都在这一念之间。因此我们平常修学佛道，就是一直在修正错误的观念，趋向于正念。有了正念，临命终的时候就依循这个正念出离三界。简单讲，愈执著的人，愈强烈分别的人，临命终死得愈痛苦。现在这一正念提起来，平常学习放下、放下，重复的训练放下，临命终灵魂出来的时候不会那么痛苦。平常要听经闻法，慢慢的训练，所以这个强烈的正念是非常重要的。

**整部《阿含经》的思想，四阿含的思想，一定谈到几个重要的观念：不净观，你要观照色身从头到尾都是不净的，世间是苦的、世间是空的、世间是无常的、世间是无我的。生死都在一念之间，不管你以前做任何的恶业，包括执著的善业，只要你一念的回光返照就进入涅槃。「诸法从本来，常自寂灭相」，一切法从无量亿劫以来到今天，没有一个时间不是寂灭的。我们因为妄执一个我，妄想看到外在的境界，能所对立，就变成一个虚妄的执著。简单讲，我们现在的每一分每一秒，都是虚妄的执著、虚妄的分别、虚妄的颠倒，现在就是。但是无常就是道场，无常当下就是道场。换句话说，你想要学习佛道不能摆脱无常，无常悟到马上进入不生不灭的涅槃，就在这一念，所以我们今天要讲「强烈的正念」。

**强烈的正念很重要的，《阿含经》讲无常、苦、空、无我、不净。《阿含经》还讲到无我、无我所有，既然没有一个我相，那么你所拥有的外在的，洋房、汽车、大楼、庭院都不是实在的，你不要有太强烈的国土观念，沧海变桑田，我们一定要有强烈的正念。

**我们今天讲这个正念非常重要，我们先从佛经里面选几个故事，直接了当的来讲正念有多重要。佛在世的时候有一个叫做提舍的青年比丘，这个比丘在还没有出家以前是个商人，他做生意赚了很多钱，算是一个富商，可是内心一直觉得很空虚，一直抓不到人生的方向感，想要寻求快乐，但刹那间又消失，想要拼命的去赚钱，赚了很多钱还是烦恼。后来他想：据说有一个世尊有无上的宝物，这个宝物，智慧的宝物要是一得到就永远熄灭痛苦。他准备要修行，就把很多的财富送给他的弟弟与弟媳妇，他说：“这个送给你们，我要去出家，跟世尊修行。”就把财产整个施舍出去了，两手空空的就跟着世尊出家。

**这个弟媳妇怕，内心这样想：财产是从哥哥那里得到的，有一天他还俗以后还是会回来抢夺我这个财产。你看这个弟媳妇的心有多坏，财产给她，她还想说：万一还俗，可能还要来抢夺这些财富。因此就买通了两个杀手。这两个杀手就四处寻找，据说这个提舍比丘在哪个精舍出家，很精进，结果就被这两位杀手就探听到。他们找到提舍比丘时，比丘刚好在树下打坐，坐得很端正。这两个杀手靠过去说：“提舍比丘，我们受人之惠替人「消灾」，今天来就是要取你的命。”这个提舍比丘就说：“我对世尊的正法已经有相当的成熟度，希望你们再给我两天的时间，两天后来取我的命。”这两位杀手就跟他讲：“我们放你走，万一你跑掉了，我们回去怎么交差呢？”提舍比丘想一想，“好，我就这样子。”他随手捡一块很大的石头，就把自己的双腿砸骨折，不能走路。然后跟这两位杀手说：“我这两腿已经不能走路了，你就放我一马，给我两天的时间，就两天。”这两位杀手就说：“既然是一个残废的比丘，跑也跑不了，好，两天后来取你的命，因为我们已经收了钱，不得不杀。”这个提舍比丘就提起正念，以无比强烈的正念，开始观照无常，从里到外，从外到里，观这个人身，观整个宇宙，无一处不是在刹那、刹那之间生灭，没有实体可得，观照一切法是不净的，是苦、空、无常、无我

有惭愧无怨悔

皈依佛  皈依法  皈依僧