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还有人讲：「只能带旧业，不能带新业。」意思是：我们念佛以前造的业可以带，如果再造业，那就不能带了。这句话应该理解为一种遮止的慈悲，怕你念佛之后再去造罪，告诫说：「你不要再造罪！」就跟《大经》「唯除五逆，诽谤正法」差不多的意思，「你不要造新罪，造了就不能往生！」万一造了呢？依善导大师的解释，没造五逆，说五逆不能造，万一造了五逆罪，还要摄取；没造谤法，说谤法不能造，如果又造了，还要摄取。所以，佛的慈悲是一层一层的，好像佛一步步往后退，祂也希望我们成为社会上的贤善之人，如果我们因烦恼所迫，做不到，还要摄取。所以，不存在新业、旧业的问题。我们刚才也解释过了，连根拔除，新的、旧的全部扫掉，阿弥陀佛是无量寿嘛，一念之间包含过去、包含现在、包含未来，过去罪业全部扫除，现在罪业全部扫除，连未来的罪业都全部断根，「横截五恶道，恶道自然闭」。 比如说，我们都打过防疫针，疫苗打下去，是不是说过去的能防止、未来的防止不了？如果未来的防止不了，那这个疫苗有什么作用？疫苗注射进去，就能保证未来不感染病菌。 「南无阿弥陀佛」六字名号注入我们的身心，一切的烦恼、罪障、贪瞋痴三毒不能够扰乱我们。这个是很自然的，只需要你常称弥陀号，诸罪自然消散。 哪一个人能保证不再造新业？我们一念佛，就变成圣人、不再造业了吗？不可能啊。念佛了还是凡夫，是凡夫还有贪瞋痴，有贪瞋痴就有业，所以要天天念佛，你不归命弥陀的话，看看自己每天，「一日一时所造业，足系六道滞三途」，所以，我们就常行念佛，一向念佛，不管这些东西，贪瞋水火二河里边，生清净愿往生心。 罪障 又言：
至心称念南无阿弥陀佛，于念念中除灭八十亿劫生死重罪。 这是《观经》「下品下生」所讲的，每念每念之间，把你所有的罪都灭掉了。 我们念佛也是一样的，声声之间灭除无量罪。善导大师说：「利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。」很干脆的。我们造了很多罪业，系缚在六道里边，阿弥陀佛六字名号就像一把锋利的宝剑，「咔嚓」，一声称名之处，就把你的罪业全部消掉了，多么干脆！所以，更加常行念佛，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」 此是经中明言念佛能消灭生生世世以来生死轮回之重罪。 重罪都能消，何况轻罪？过去已经形成的定业都能消，何况未来？当然通通都能消掉。 而《大智度论》云：
有诸菩萨，自念谤大般若，堕恶道中，历无量劫。
虽修余行，不能灭罪；后遇知识，教念阿弥陀佛，
乃得灭障，超生净土。 《大智度论》是龙树菩萨所造。《大智度论》说：有些菩萨（看看，这不是一般的人，是菩萨），自己回忆起来，曾经诽谤过般若正法，堕入三恶道，经过了无量无数大劫。他虽然修行别的行法，诵经，忏悔，禅观等等，但是谤法之罪特别重，灭不了。后来遇见善知识，教他称念「南无阿弥陀佛」，称名之故，重障消灭，超生净土。 你看看，哪一个能灭障？菩萨修别的行法，尚不能灭谤大般若的罪，念「南无阿弥陀佛」，就灭掉罪障、超生净土了。什么叫「超生」？「超」是提拔的意思，本来不应该往生的，把你提起来。 我们也一样，本来没有资格往生，造罪造业，但是念佛能够超生净土。 故知：诽谤正法之罪甚重，过于五逆；
如此重罪，唯有念阿弥陀佛，方得消灭。
但念弥陀，重罪尚灭，何况轻罪？若不念佛，轻罪不灭，何况重罪！ 诽谤正法的罪太重了，比五逆之罪还要重，所以其它的修行不能灭，只有念「南无阿弥陀佛」才能消灭。但念弥陀，这么重的罪都能灭掉，何况轻罪呢？若不念佛，轻罪都灭不了，何况重罪呢？ 这些话都很有力量，大家好好思考，一向念佛。 一沙虽轻，直沉海底；重石乘船，可达彼岸。 我们的罪障哪怕就像一粒沙子那么小，但是如果沙子放到水里，直沉海底！我们的罪障必然牵引我们六道轮回，叫「一沙虽轻，直沉海底」。你修行再好，如果不把贪瞋痴烦恼全部断灭的话，就要去六道轮回，这是圣道门的修行，他不靠佛的愿力呀！净土门不一样，「重石乘船，可达彼岸」，大石头很重，但是放在大船上，就不会掉到海里，可以运到彼岸，随意运用。我们的罪障就像大石头一样重，我们仰靠「南无阿弥陀佛」六字名号大愿船，就可以把罪障的凡夫运到极乐净土去成佛。 印光大师在《文钞》里边经常举这个比喻，这个就是自力、他力的区别，如果靠自力修行，烦恼有一丝没有断，决定要去六道轮回。所以，禅宗祖师讲：「悟后起修，生生不退。」大彻大悟了，还是凡夫，才开始修行，而且要生生不退，把一切烦恼消归自性，这样慢慢得证圣果、成就佛道。净土宗不是这样，以我们凡夫的身份，「重石乘船」，我们的罪业，让阿弥陀佛承担，靠你自己，哪有能力灭掉呢？念佛灭罪，往生净土。 善导大师于《法事赞》云：
以佛愿力，五逆十恶，罪灭得生；
谤法阐提，回心皆往。 五逆十恶的人，可以灭罪往生，原因是什么呢？「以佛愿力」，不是这个五逆的人自己有什么修行力量，是因为阿弥陀佛的愿力，让你称念祂的名号，「罪灭得生」，罪灭掉了。五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这样的重罪。诽谤佛法、断诸善根的人，只要一念的回转，「我错了，我要念佛求生净土！」当下决定往生。还有谁不往生啊？ 我们会怀疑「五逆谤法怎么能往生？」如果从五逆谤法的角度，当然他不能往生！但是前面四个字很重要，「以佛愿力」，如果乘佛愿力，五逆谤法之人可以成佛，如果不乘佛力，五戒十善也不能成佛！五戒十善可以得人天果报，如果不念佛到净土去，仍然没门啊。所以，要念佛，念佛为上。 大师又说： 无问罪福时多少 心心念佛莫生疑 不要担心自己罪多还是福多，「我修了多少功德了……我有多少罪业啊……」不要管你罪多、罪少，你就是心心念佛，不要生疑心，肯定往生！不要口中念着佛，心里想：我这么重的罪，怎么往生？ 就好像乘船过海一样，不管是胖子，还是瘦子，对不对？再胖，船也拉得动；你罪业再深重，阿弥陀佛也救得了。印光大师劝导说：你罪过再重，不会超过五逆谤法，你修行再少，不止一声十声，五逆谤法之人一声十声尚得往生，你怎么不往生？这是佛在《观经》里亲口所讲的，你怎么不相信呢？ 如果能懂得这一点，我们念佛，心中是安然无恐，一心靠倒，决定往生。
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发表于 2015-5-18 09:10