[净土社区]阿弥陀经会集因缘夏莲居大德

无量香光

摘自《妙音新闻网怀旧站文章集锦》

●[净土社区]阿弥陀经会集因缘夏莲居大德
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阿弥陀经 会集因缘 夏莲居 大德
莲公继会集《无量寿经》后，又取秦、唐两译《阿弥陀经》而会集之。《阿弥陀经》乃世尊不问自说之深经，言简义周，易于受持。举世流通之秦本，乃鸠摩罗什所译。罗什大师为七佛译师，所译文约义丰，精妙畅达，天下丛林列为日课。
    莲公之会集此经，并非不满原译。唯因经中“一心不乱”之文，颇有行人违背释尊本意，妄生歧解，认为往生极乐必须达到一心不乱方可。然而一心不乱，说之似易，得之实难。
   如印光大师所云：“事一心，若约蕅益大师所判，尚非现世修行人之身分，况理一心乎？以断见思惑，方名事一；破无明证法性，则名理一。若是内秘菩萨行，外现作凡夫，则此之二一（注：指二种“一心”），固皆无难。若实系具缚凡夫，则事一尚不多得，况理一乎？”（《增广文钞·复袁福球居士书》）
     然而净宗之殊妙，在于三根普被。凡夫念佛，径登不退。超情离见，不可思议。十方如来同赞者在此，本师释尊谆谆教导者亦在此。“一心不乱”实为求生上土之所需，达到固然可庆，“即不能得，以真信切愿、摄心净念之功德，当必稳得蒙佛接引，带业往生。”（同上）净宗行人欲生同居，横出三界，但发大心，深信切愿，老实念佛，足矣。反之，若认为往生极乐非达到一心不乱不可，则念佛**就不再是普被三根之易行道，而成为只能度极少数上根利智的难行道。此种谬见，必会使净业学人疑虑丛生，望崖生退，于念佛特别**难具深信切愿，更难得真实受用，因此必须予以澄清。