请教问题，关于“诸法无我”

陌上旅人

      曾看到有人对“诸法无我”做出解释，说是无法从识念、身内、身心外找到一个“我”，所以说“诸法无我”。
      对于无法从身内找到一个“我”。原话是‘身体是不是我？如果身体是我，那身体的哪一部分是我呢？你们找得到吗？在手、在脚、还是在头？都不是。没手的人，讲有我；没脚的人，也说有我，所以我到底在身体的哪一部分呢？你在身体里寻寻觅觅，觅觅寻寻，最终你会发现，并且非常肯定“我”不再身体里。'
    我疑惑的是，“我”不在手脚、躯干，那是否在脑内呢。脑死亡的人肯定不能说“有我”。

悟佛知见

诸法无我，是破凡夫，小乘人的我执。
诸法因缘生，四大假合，名字为我。
真实的我是自性，自性在人的六根里，后去先来做主翁。
六根眼根，耳根，乃至意根里。

作如是观

楞严经七处征心，就是回答的你这个问题。

作如是观

楞严经七处征心，就是回答的你这个问题。

东方云

本人的理解，“诸法无我”是针对我们执着这个四大假合的我而说的，因为我们所造的一切业，都是执着我而造的，是破我执的法。“无”并不是没有，而应该理解为“空”，是从佛性上来说。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，“心经”上的话就是这个意思。不知道对不对，如有错缪望高人指点。

来自: 微社区

wucy

这个不能告诉你

wucy

东方云 发表于 2015-5-3 20:31
本人的理解，“诸法无我”是针对我们执着这个四大假合的我而说的，因为我们所造的一切业，都是执着我而造的 ...

诸法无我是句大实话。没有什么玄妙。一切法从心生，无我。

竹影佛

，你这个问题问得很好，问到了学佛的关键处了。
你的感受不错，人身任何一个部分都代表不了真实的我，哪怕是完事的身体也不代表真实的我。因为人死了，身体四肢还完全具在，为什么却不能动不能说话，变成冰冷的身体，之后回归四大，尘归尘，土归土了。从这个可以明白，人身是无法留住的，它代表不了“我”。那么法呢？不管是什么法，因境而生，因人而生，事过境迁法也就不再适用了。
所以，你问题的答案，诸时无我，指的是任何的法都没有一个真实恒定的“我”存在。套用金刚经里的话来说“若见诸相非相，即见如来。”

烈火实验室

　　楼主所说，其实就是南传佛教大藏中的《弥兰王问经》，北传佛教中的《那先比丘经》中的内容。经中通篇就是在身体各处寻找“我”，最后，得出“无我”的结论。另外，佛于阿含中（此指南传大藏经，因为北传大藏中，有些内容，不为南传承认，但南传大藏是南北共同承认的）也穿插有这样的内容。月称菩萨《入中论》七相木车因，也是专门讲这个问题的。
　　
　　有人说，佛教其实是“有我”，并举出了《涅盘经》《解深密经》等经典，其实这些经典都已经讲清楚了，其实是没有仔细阅读经典，《涅盘经》明确讲了“有我”是依世俗大众而说；《解密密经》也讲了是依无自性，单独仅起个名称叫自性；《圆觉经》也明确讲是假设一个本具圆觉性，各种宗派论也都讲的清楚，除了《阿含经》与《般若经》以外，都是三转教法经典，三转教法经典都是假设一个东西来说明问题的，并非实有。
　　
　　佛教中一直共识的是“无我”，少数教派提出“有我”，多被归于附佛外道。
　　
　　更详细的内容，可参考以下三帖——
　　【不存在「我、灵魂、心、如来藏、自性、佛性、阿赖耶」】
　　http://www.shixiu.org/thread-95507-1-5.html
　　【自性本体是什么？它怎么来的？标志是什么？】
　　http://www.shixiu.org/thread-95508-1-5.html
　　【佛教各宗派对「空」（自性或我）的解释】
　　http://www.shixiu.org/thread-95529-1-3.html