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发表于 2015-4-19 21:12
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续-《大方廣佛華嚴經淺釋1》
摘自《宣化上人大方廣佛華嚴經淺釋》
阿難尊者聽到這番話之後,很不耐煩的說: 「佛入湼槃了,將來會有什麼事情?什麼事情也沒有了。」這時,天眼尊者又說:「阿難!不要發孩子脾氣,將來重要事情是弘揚佛法。不要再不懂事,趕快去請問佛吧!」阿難尊者一聽,啊!佛法還要傳留於世,便問: 「那麼,我要問佛什麼問題?」
阿樓陀尊者說:「有四個問題非常重要,非問不可。」
①佛住世時,我們依佛而住,佛入湼槃後,我們依誰而住?阿難尊者覺得這個問題很有道理,將來我們到什麼地方去住?這是應該問。
②佛住世時,我們依佛為師,佛入湼槃後,我們依誰為師?阿難尊者想,沒有佛又怎樣去修行?這個問題非問不可。
③佛住世時,惡性比丘,佛可以調伏,佛入湼槃後,由誰來調伏?怎樣調伏?阿難尊者感到這個問題嚴重,更應該問。
④結集經藏,在開始的經文用什麼文字來代表?阿難尊者一想,這也是一個問題,也應該請示於佛。
於是乎阿難來到佛的牀前,請問這四個問題。佛很慈祥和藹的告訴阿難說:「我入湼槃之後,依四念處為住。」這是第一個問題的答案。「我入湼槃之後,依戒為師。」這是第二問題的答案。「我入湼槃之後,如有惡性比丘,不守戒律,默擯之(就是不和他講話,令其改過自新,變為善性比丘)。」這是第三個問題的答案。「結集經臧時,經首用如是我聞」。這是第四個問題的答案。
什麼是四念處?就是身念處、受念處、心念處、法念處。依照這四種念處來修行,可以證果,可以解脫。
我們為什麼不能證果?為什麼不能解脫輪廻?就因為沒有觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。執著有個我,這個是我的,那個是我的。房子是我的,土地是我的。等到一口氣不囘來的時候,什麼都不是我的。所謂「魚在水裏躍,人在世上鬧,不知種善德,虧心把孽造,金銀堆成山,閉眼全都撂,空手見閻王,悔心把淚掉。」今將四念處大意解釋如下:
①觀身不淨:我們的身體是不清淨的,九孔常流不清淨的東西,如眼有眵,耳有垢,鼻有涕,口有痰,加上大小便等。知道身體不淨,是個臭皮囊,就不應該喜愛它、執著它。如果不執著,就得到解脫,不會再被身體所累。老子知道這個道理,所以他說:「吾所以有大患者,為吾有身。及吾無身,無有何患?」他明白觀身不淨之道。
②觀受是苦:凡是所接受的都是苦,苦有三苦、八苦、無量苦。
什麼是三苦?就在於苦苦、壞苦、行苦。
(A)苦苦:就是苦中苦,苦上加苦。好像一個人,本來沒有房子住,又遇到下雨的天。本來沒有衣服穿,又遇到寒冷的天。本來沒有飯吃,又生病。生病沒有錢請醫生,這是窮人的苦中苦。
(B)壞苦:沒有錢的人有苦苦,有錢的人有壞苦。什麼是壞苦?富貴的人,所住的是高樓大廈,美麗的設備,不幸發生火災,將房子燒光了。有金銀珠寳,被人盜去。又發生意外的災害,如戰爭、風災、水災等,這都是壞苦。
(C)行苦:就是人從出生那天起,由少而壯,由壯二老,由老而死,念念遷流,念念不停,這就是行苦。在一生之中,雖然沒有苦苦,沒有壞苦,但有行苦。這種苦,任何人都要受的,誰也不能避免,釋迦牟尼佛在八十歲時,還要示現入湼槃。
什麼是八苦?就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰識盛苦。
(A)生苦:人在出生的時候,好像在兩山的中間被壓迫生出來,所以小孩生出時先哭,表示是苦,開始接受苦的折磨。
(B)老苦:人到老年的時候,四肢不靈活,行動不方便,眼花耳聾,頭髮白,牙齒掉,處處不自由,不聽指揮,所謂「心有餘力而力不足」。
(C)病苦:地水火風四大失調,就生病,病有種種難言的痛苦。
(D)死苦:病苦過去,死苦來了。到死的時候,好像活牛剝皮,鳥龜脫殼一般的痛苦。這種苦無法可形容。
(E)受別離苦:人生最大的苦,就是生離死別。因為有愛。愛是造業的淵藪,如果能斷欲去愛,業障就輕。要是有很重的情愛,業障就重,所謂「業盡情空是眞佛,業重情迷是凡夫。」凡夫就是迷著在情愛上,看不破情愛,放不下情愛,所以就有苦。
愛是最大一種執著,這種執著不容易放下,愛別離苦就是本來不想離開,但一定要離開,是被強迫而離開,這種情況多麼痛苦,如夫婦有夫婦的別離苦,子女有子女的別離苦,親友有親友的別離苦。總而言之,有愛,在別離時,就是苦。
(F)怨憎會苦:愛有苦,憎也有苦。討厭的人,偏偏又遇在一起,所謂「冤家路窄」,也是一種苦。
(G)求不得苦:求名得不到名,求利得不到利,求男女得不到男女,求富貴得不到富貴。總而言之,所希望的事情不能成功,也是一種痛苦。
(H)五陰識盛苦:五陰就是色、受、想、行、識,這五陰不空,就是苦。好像被五陰山壓住一樣,一點自由也沒有。沒有自由就是痛苦,這種苦好像火燒一般在心中作祟。
什麼是無量苦?上邊所講的三苦和八苦,要是詳細分析起來,在每一種苦裏邊有無量的苦,在無量苦的裏邊,又有無量的苦。苦是沒有窮盡的,所以叫無量苦。
③觀心無常:就是過去心、現在心、未來心,三心了不可得,是為無常。也可以說「諸法從緣生,諸法從緣滅。」沒有恆常不變的,所以叫無常。觀察人心是無常,眞心才是常。為什麼說人心無常?因為人心善變,好像波浪一樣,沒有停止的時候。這個心念生,那個心念滅,念念遷流、念念不停。又好像虛空中的微塵,忽上忽下、忽東忽西,沒有一定,這種心是無常。什麼是常?即使常住眞心,性淨明體。這是觀心無常的道理。
④觀法無我:就是觀察色、受、想、行、識這五蘊法無我。假設有我,那就有我執,如果再去執著於法,那就有法執。這樣,就不自在、不解脫。若能觀法無我、觀人無我,這樣來觀察,二執皆空。人也無我,法也無我,也就破了人法二執。這是觀法無我的道理。
(A)色法:凡是能看見的形相,能說出的名字,一切的一切,都叫色法。這種法,若是看不破放不下,就得不到自在。這種色,有外色和內色。外色就是有形質。外邊的色既然有形質,裏邊就有個影子。
內色就是影子。有影子,就有色的妄想,就不能無我。你愛這個色,就因為有我,你執著這個色,也是因為認為有我。要是沒有我,就無所執著。無所執著,就沒有障礙,這就是看破。能看破就能放下。能放下,就得到自在。
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